首页 > 枢纽：3000年的中国 > 第二节 草原
草原上的气候窜改无常，其糊口有庞大的不肯定性，是以游牧者对借其与长生天相相同的萨满教有着较高的依靠，亦即通过一种韦伯所说的卡里斯玛要夙来降服心机上的不安。同时草原雄主必须具有大豪杰的特性，不然没法服众。因而，可汗们既需能征善战，也需具有卡里斯玛属性，受命于长生天，这才完整合适大豪杰的要求。史乘记录，北族游牧帝国挑选可汗时，要将选出的人置于顿时疾走很远的间隔，待其从顿时颠落，再用白绫缠其颈，用力勒，勒至濒死状况时问他“你能做几年可汗？”这类濒死状况下的答复，便被视作不是出于他本人的意志，而是长生天的意志通过他的口表达出来，这从一个角度反应出可汗所必须具有的卡里斯玛属性。<span class="mark" title="北京大学的罗新传授在这方面做过一些非常风趣的研讨。拜见罗新《黑毡上的北魏天子》，海豚出版社，2014年。">在这类状况下，草原帝海内部每个小部落的首级，其权力的终究合法性来源也都不是源自某个下级，而是源自超出于统统人之上的力量，这是贵族制的一个根基特性。
其成果就是，草原上没法停止大范围管理，而只能以小部落为单位行动。在小范围群体的环境下，是能够依托熟人干系完成办理的；但是一旦群体范围超越某个临界点，则它不再是熟人社会，只能靠法则来管理。<span class="mark" title="英国人类学家罗宾·邓巴的研讨以为，人类的大脑才气决定了，小我能够具有稳定交际收集干系的人数上限是约150人，这被称为“150人定律”或者“邓巴数字”。是以，我们能够大抵以为，从依托熟人干系管理，到依托法则管理，群体范围的临界点就在150人摆布。拜见［英］罗宾·邓巴《你需求多少朋友：奥秘的邓巴数字与遗传暗码》，马睿、朱邦芊译，中信出版社，2011年，第22―26页。"> 法则需求专门的履行机构来使其运转，也就是需求官僚体系；但是草原上又没法建立起官僚体系。以是，一旦部落的范围超越临界点，它就会分裂出新的部落，持续以小集群的体例来行动。
草原上的资本有限，除了肉、奶等少数产品，游牧者需求的很多种糊口质料都要从南边农耕地区获得。有两种体例能够获得，即战役与贸易，明显贸易是本钱更低的体例。题目因而转化为，中原地区是否情愿与草原停止贸易？只要中原没有同一，中原的诸侯国便会竞相与草原部落停止贸易，因为它们能从草原买到首要的战役物品马匹；<span class="mark" title="可拜见[美]丹尼斯·塞诺《内亚史上的马与草场》，载《丹尼斯·塞诺内亚研讨文选》，北京大学汗青系民族史教研室译，中华书局，2006年。">不与草原贸易的诸侯国在与其他诸侯国的战役中很能够会处于倒霉职位。如此一来，诸侯国之间的合作干系会使得草原与中原的贸易前提达到一个大抵的市场均衡代价。