第二节 帝国的中兴与终结[第1页/共28页]

对于多数国人而言，在1915年过世、号称“苗王”的柏格理，在明天已是个泯没无闻的名字。柏格理出世于1864年，1887年放弃了英国公事员的职位，作为循道会的布羽士来到中国。艰苦地事情了十几年以后，柏格理布道的效果仍未达其初志。直到1904年，因为一个偶尔的机遇，他来到了极其闭塞、贫困的贵州威宁石门槛。柏格理在这个苗族聚居区学会了苗语，穿戴苗服，在卑劣的环境下与苗民同吃同住，很快博得了苗民发自心底的信赖。1905年，柏格理在几个通英语的苗民帮部下为苗族创制了笔墨（明天被称为柏格理老苗文），笔墨中既有拉丁字母，也有柏格理从本地人衣服上绣的斑纹中汇集来的图形，将这多少世纪以来已渗入苗人潜认识当中、包含着文明隐喻的图案转化为苗人进入当代知识的入口。

中山先生的反动理念，需求寻觅到将其转化为行动才气的构造资本。内嵌在南洋华人社会当中的会党构造，便是现成的构造资本。中山先生将会党力量充分动员起来，成为其策动叛逆所依托的首要资本。<span class="mark" title="据洪门的一名现任龙头大哥说，黄花岗七十二义士当中，有六十八位是洪门兄弟（拜见许知远、方曌《金山、南洋与离散中国》，载《东方汗青批评》第二辑）。如许一个数字或许会有所夸大，但是我们完整能够设想，倘无会党力量作为最首要的构造资本，纯真依托笼统的反动理念，势单力孤的孙中山是没法构造叛逆活动的。">但是，会党的存眷范围便也决定了此种反动的极限。南洋华人首要来自广东、福建两省，会党与本籍地的宗族构造之间有着各种百般的连累干系，他们起首存眷的还是这两省的繁华。“它不但是一种有前提的民族主义，并且也是一种陋劣的、具有依靠性的民族主义，它不具有自我活动的才气。它依托中国来保持人们对它的兴趣，依托被派到外洋的中国人来培养具有民族主义偏向的下一代人。”<span class="mark" title="［新］王赓武：《南洋华群众族主义的限度 1912—1937年》，载《东南亚与华人——王赓武传授论文选集》，第152页。">

这是汗青上第一次有如此大量的华人离开了大陆帝国的统治，他们在南洋进入到一个远比此前的亚洲贸易次序更加庞大与庞大的贸易体系。南洋地区作为环球贸易一个首要的中介环节，香港和新加坡成为各种贸易信誉的会聚点。据研讨，中国—印度—英国三角贸易过程中的信誉活动，首要不是靠真金白银，而是靠汇票等金融手腕完成便可。以是，从中外洋流的白银并未流向欧洲，而是大部分留在了南洋，特别是新加坡——这也与白银在东方的采办力强于采行金本位的西方直接有关。英国贩子用这些白银采办东南亚各地的物产，同时也用来吸引华人劳工。<span class="mark" title="［日］上田信：《海与帝国：明清期间》，446页。"> 被吸引来的劳工，便是充满血泪史的“猪仔”。如许，东南亚就获得了一种特别的生长上风，它面对着庞大的天下市场，具有本土丰富的天然资本，有着大量货币本钱的畅通，有着西方所供应的一整套当代法权和当代经济、技术，再加上代价昂贵又刻苦刻苦的华人劳工，东南亚生长起一种殖民地经济的畸形繁华。