何进收拢这些权势，终究引发了寺人个人的警悟，可此时何进羽翼已成，一时之间寺人无能为力，两边权势保持了一个奥妙的均衡。
实在，恰是因为这些权势的拼杀，导致了朝廷很大的力量都被牵涉在这方面，没有多少人存眷国计民生，也没有多少人去开疆扩土，这就是汉朝的萧墙之祸。
但明显，西园军被别的各方权势渗入得很短长，特别是士人，毕竟十常侍也好，何进也好，他们的手上都没有多少能够领军的人物。
今文经学是朝廷的官学，但古文经学，正统儒学一向没有放弃过这类职位的争夺，而新儒学，是汉末大儒马融、郑玄开端融会古文经学、今文经学的改进版。
袁绍、曹操等士子都开端在大将军府担负职务，此中在黄巾叛逆时被赦免的党人，也有一些插手了何进的权势中，导致何进的权势敏捷收缩。
是以，汉灵帝开端搀扶小黄门蹇硕为首少壮派寺人权势，以对抗十常侍与何进，并为此建立了西园八军，以蹇硕为上军校尉，节制别的七校尉，连大将军何进也要服从蹇硕的批示。
实在，今文经学者与古文经学者，两边读的书实在差未几，很多今文经学者都读过古文经学的书，而古文经学者根基上都读过今文经学的书，因为今文经学是官学。
何进大权在握后，与寺人权势的冲突进一步激化，因为太后与天子都把握在十常侍手中，何进投鼠忌器，采纳了一招愚不成及的体例，招诸侯进京。
按理说，两边不该该争得脸红脖子粗的，但实际环境有过之无不及，启究竟在还是治国理念的辨别，今文经学倡导礼治，即礼重于法，而古文经学倡导法治，就是法重于礼。
而汉灵帝此时在干甚么呢？汉灵帝一方面在敛财，一方面在做着废长立幼的事情，汉灵帝宠嬖王美人，爱屋及乌的喜好刘协，而不喜好何皇后生的嫡宗子刘辨。
但开端何进与寺人沆瀣一气，就不是士族能够对抗的了，以是只要挑选冬眠，但何进一当上大将军，把握了北军的节制权，士族就开端搀扶何进对抗十常侍为首的寺人权势。
但是以袁绍为代表的士族权势明显没有想到这统统都为董卓铺平了路，来不及整合西园八军与北军的士族，较着不能对抗手握西凉铁骑的董卓，士人的卞庄刺虎之计见效了，但却被黄雀在后的董卓掠夺了胜利果实。
而获得动静的寺人权势先动手为强，在皇宫内杀了何进，但没有及时领受军队，军队为士人临时把握，杀进皇宫，寺人权势被连根拔起。
而这个时候，一向不显山不露水处于冬眠期的士族权势伸出他们的虎伥。士人与寺人的干系是很不好的，特别是汉末的两次“党锢之祸”，更是让士人对寺人的仇恨到了骨子里。
而士子中的人才无疑是一抓一大把，袁绍、曹操都成为了西园八军中统领一军的校尉。汉灵帝归天后，没有把握实际权益的蹇硕很快就被何进所杀，汉灵帝的打算流产，刘辨当上了天子。
是以，读过诗书的寺人也有知礼义廉耻的。提及汉末的寺人阶层，众所周知的是“十常侍”，十常侍内里两个为首的，一个叫张让，一个叫赵忠，张让被汉灵帝称为阿父，赵忠被汉灵帝称为阿母。
当然，这也与刘辨幼年期间养在道观贫乏教养有很大的干系，但是较着的，此时，十常侍已经不能让汉灵帝信赖了，特别是王美人直接死于十常侍之手，十常侍也不成能看着刘协当上天子。