同时苏宁还夸大，对于禽兽们的教诲，不能仅仅依托乡里的民风予以束缚，更应当停止体系的学术教诲。
只可惜，如许的观点被送到张角面前以后，却没有引发张角充足的正视，他对于人道的切磋并不感兴趣。反而是对如何操纵费事大众想要快速致富的设法，掀起一场腥风血雨的战略非常感兴趣。
他从苏宁那边获得的理念当中，最推许的一句话就是劳动必须获得酬谢，因为他的部下堆积了太多劳苦而无所获的底层大众，他们的劳动果实，不是被世家豪族巧取豪夺，就是被奸商坑蒙诱骗。
他感觉这句话，是个很成心机的描述。一方面他必定了本身教诲的精确性，用一种居高临下的姿势去核阅外来文明，他没有回绝接管外来文明，反而是摆出一副与对方辩论的模样，一面攻讦对方的不敷，一面用接管精确外来文明的体例，表白本身的精确性和先进性。
以是即便当时有人有这个设法，也不会等闲获得胜利，而此时的东汉王朝，却已经今非昔比。处所政权几近已经没法对抗世家豪强，底层的农夫百姓们，则成为了世家豪强打劫财产的捐躯品，这个时候如果不充分操纵他们，那可真是对不起天赐良机了。
因而他们的糊口终究无觉得继，终究才走上了这条筹办造反的门路。
但是当他把本身的认知原本来本的说给苏宁听的时候，本觉得会获得苏宁的承认和赞美的他，却不测的看到了苏宁的冷酷，对于苏宁而言，这句来自后代的典范表述，这长时候摸索的产品，天然是既经得起时候磨练，又经得起逻辑鞭挞的。
比如说，先秦诸子百家所争辩的性本善或者性本恶的题目，苏宁就给出了一个非常令人震惊的结论，他指出，人在出世以后的脾气，是和禽兽靠近的。这句话被归结为人之初，性本畜！
张牛角现在并没成心识到本身已经被周群的盘古教影响。他还以为本身对于盘古教教义的接管，仍然对峙着本身固有的观点，用苏宁的话来讲，那就是攻讦的接管。