别的，他还应当是一个具有餬口手腕的人（射），能够为本身射猎充足的糊口资本，并能让本身的家庭糊口充足，充满优裕的人；一个晓得把握知识的人，一个晓得如何获得外界知识的人，并具有体味天下的主动性的人（驭）；一个擅于畴前人经历中学习，并晓得将本身获得的经历记录下来，当作知识传授给火伴、后代，以及同胞的人（书）。
前不久，我在府里听曲子，广西查访使董必董大人奉告我，这首曲子最早叫做《淮阳平楚》，有十八段曲子，现在叫做《十面》、《楚汉》，有十三段曲子，而厥后存在的十三段不是因为丧失，是改编。前人所做的曲目，先人学会了，改编了一下，比前人所做的更超卓。这就是人有别于熊地一面，熊做不到。它父母交给它如何捕食，它只会照做，毫不会改编。
好吧，关于‘礼’我已经讲地太多了，上面说说‘乐’。六合之美，飞鸟走兽能够感受地到。但它们没法记录下来，把它记录下来的就叫绘画与音乐。这东西只要人能做到。
但是，人却成了万物之灵，位于食品链的顶端，禽兽都蒲伏于脚下。让我们享用。他们的肉不好吃，我们还嫌弃。包含万兽之王的老虎肉，为甚么？
他还应当是个晓得量入为出，晓得计算，晓得糊口中各种知识的人（数）——如许的人，是为君子！如许的人才是‘人上人’，才有资格站立在世人之上，俯视百姓……”
在谈‘君子六艺’之前，让我先谈谈植物吧——人何德何能成为万物之灵？论目力，人比不过老鹰；论嗅觉，人不如狗；论力量，人不如熊；论英勇。人不如老虎；论敏捷，人不如羚羊与马；论耐力，人不如骆驼；论飞翔，人不如鸟；论泅水，人不如鱼。
有人说‘书’意味着誊写，意味着书法，但是，我刚才几次夸大地是甚么，是缔造力。先人缔造了笔墨，并有才气将获得的经历缔造性的誊写下来，因而成为书籍，这是一种缔造而不是一种复制。这是人有别于禽兽的处所。单单字写得好，书法好，表现的不是缔造，而是复制。
王颖一抬头喝尽了杯中酒，董必也赶快找了个大杯子，一口气喝干。等两人把本身灌成七成醉后，王颖恶狠狠的说：“我知我知……”
处所官员不能制定法律，制定法律的权力在天子。赵兴这位处所官只能公布处所行政号令，以是称之为“劝学令”。但这个劝学令实际上即是一道处所法规，其内容相称于当代的《任务教诲法》。
科举能够包管：不管你生为何人，不管你的父母本来是甚么人，只要你长了一个脑袋，你就有机遇学习知识。只要你学的比别人好，你就有机遇脱颖而出，成为一条大鱼——天子重英豪，文章教尔曹，满朝朱紫衣，都是读书人。读书是长进的途径，这是‘法则’，是鼓励人长进的法则。这法则鱼学不会，它们也制定不出来，以是它们是我们地盘中餐。
而如果你有幸管理一县，或者不当官去一间大坊场做大掌柜，你也必须晓得数理计算。不会这个，你也划一于普罗大众，划一于禽兽，因为禽兽都不管帐算。