刘安世还想追畴昔，可看到阿谁小兵已经跑到赵兴跟前低声汇报，刘安世不想跟赵兴见面，刚好赵兴为表示尊敬已经跳上马来，刘安世趁赵兴的视野被马挡住，一扭脸拐进冷巷。
侍从说罢，回身就走，刘安世肝火万丈，呼喊说：“且慢走——汝何人，言谈风雅，不是小兵。但是那赵离人特特遣你来辱我！汝觉得老夫已被贬官，便可任人欺辱吗？”
‘利’有了，名呢？邓御夫在环州援助火线，遭到陛下表扬，他还出了几本书，这些书带有详确的非洲植物图谱，并详确描述这些植物发展种植技能，它们所记录的知识必将成为我们的国度宝藏，并是以享有千古盛‘名’。这统统都是‘学乃至用’。
这就是我捐建这座会堂的意义，这座会堂名叫‘真知堂’、‘明堂’……
不久，陈慥陈季常亦想来惠州看望，被苏轼发书劝止。而后，宋朝第一奥秘人物、唐宋八贤之一，潮州人吴复古又俄然呈现惠州，伴随苏轼多日。
明天，我的演讲以‘礼之用’开端，为甚么我要先讲‘法则’。谈到这儿，我不由想到西园雅会，在那场集会中，刘相公（刘挚）在场，吾师坡公在场，我们但愿借这场集会，唤起人们对周礼答复的存眷。
这两句话如何了解，我说两个例子：一个是密州邓御夫。
这位昔日的“殿上虎”逮谁咬谁，赵兴安设了统统的贬官，但因为刘安世的学问讲究仇恨，讲究睚眦必报的抨击，赵兴没敢让他去传授门生。内心想着归正他有一份官俸，暗里里在随时送点周济，想必他也糊口不愁。
夫人看刘安世说完，还是肝火冲冲的，柔声安慰：“现在，你跟苏子瞻同是天涯沦落人，而苏子瞻的门生又在广东当政，人家送来米面赋税，相公何不给对方回一封信，就此和缓一下干系。”
宋朝所说的“江西”实在与“江左”意义不异，指的是“长江以南”。而在普通的汗青上，这些“江西学派”顺从苏轼为鼻祖，是因为苏轼是个不管不顾的大嘴巴，别人贬居的时候谨小慎微，他是逮住谁教诲谁，成果，一不谨慎成了学派鼻祖。
刘挚有点打动，他还是保持着宰相风采，只是悄悄点头表示赞成。赵兴这时已经持续将话题引申下去：“甚么是学问？到处留意皆学问。这就要谈到至圣先师——夫子脚下这行铭文了：学乃至用、知行合一。
糊口在这个期间，是幸运的——天子重英豪，文章教尔曹，满朝朱紫衣，尽是读书人。这个期间不是‘不学无术’的期间，它不倡导‘打砸抢’，以是，这是个卖帽翁、仆佣都读书长进的期间。这个期间不由止仆佣、卖帽翁成为学问大师，大师只要多读书，多学多问，不管你的出身与家世，天子赏识你，社会承认你，百姓尊敬你。这是个我们的期间。
周礼表现的是次序，礼法束缚下的次序，比如官员该干甚么？百姓该干甚么？臣子该如何做以酬谢圣上？一句话：遵循礼法。或者说尊敬法则，保障社会次序——天下列都城是这么做的，固然他们的法则并不称为周礼，我们察看一下他们的法则，总能找到好的一方面，去芜存精、去伪存真，总能寻觅到真谛。