赵兴讲到这里，门生们已经被他的思路所开导，在底下窃保私语。赵兴持续说：“明天。我在这里，怀着戴德之心京揭开至圣先师的青铜像，怀着畏敬的表情在至圣先师的脚下给你们讲这番话，让我们怀想至圣先师的圣举，他将文明的火种传播到我们百姓，使得笔墨不再成为贵族的专享，使我们百姓也有机遇把握缔造力、创新力，以此鞭策国度与民族的生长。
赵兴说这话，固然教谕们顾忌党争，不敢对刘挚表态，但赵兴话中那尊师的说法还是让教谕们几次点头。
让那些冬烘见鬼去吧，他们只会在故纸堆里寻章摘句，奉告我们贤人在一千多年前说过甚么——这没用。文明的生长，表现的是缔造而不是反复。我们应当‘学乃至用，知行合一’，学了知识就该揭示本身的缔造力，而不是反复地奉告我们前人说过甚么，前人说的话不能违背等等。
但演讲过后，赵兴没有在连州逗留太久，典礼一结束，他乃至没有跟门生们交换便起家告别。他走的时候没有提刘挚的安设题目，等他走后连州官员有点尴尬。幸亏李之仪在场，他顺着赵兴的话题，装胡涂的将刘挚安设在书院做看门人兼发放廪米的守门吏，因而刘挚就如许安设下来。他平常扼守府学的大门，闲暇时分，来他府中请讲授问的门生堵塞了书院的门路，而本地官员们对他的存在视而不见……
赵兴进入英州的时候，刘安世正在街头漫步，身后跟着两名监督的厢军，他东转西转，他瞥见赵兴的马队，故作不熟谙，把脸扭畴昔专注的看着街景，赵兴踌躇了下，招手叫过一名侍从，叮咛几句，侍从恭敬跑近刘安世身边，拱手问：“刘大人么，我家大人托我问问你：此地可安？”
周礼另有一个特性：乡老治政。即：办理群众的权力在于民长，在于百姓本身。而官员是以庇护者的身份呈现的，身为官员，百姓征税赡养了你，你必须庇护好治下。尧舜禹，‘三代之治’说的就是这个。放在现在说，也就是为官一任，必须庇护辖下百姓，造福一方。这是你的任务，而你的权力是为实现‘任务’办事的——周朝，西洋人把这称之为‘领主的任务’、我们称之为‘君子之德’……
刘挚有点打动，他还是保持着宰相风采，只是悄悄点头表示赞成。赵兴这时已经持续将话题引申下去：“甚么是学问？到处留意皆学问。这就要谈到至圣先师——夫子脚下这行铭文了：学乃至用、知行合一。
固然这类水龙带也漏水，但它比竹管要好多了，特别是这类帆布水龙带能够卷绕起来，随便搬家。而水龙带之间的讨论也好措置，随便两个金属卡子就能将讨论连接起来，一节连接一节，能够随便长远，这莫非不是便利百姓吗。
明天，我的演讲以‘礼之用’开端，为甚么我要先讲‘法则’。谈到这儿，我不由想到西园雅会，在那场集会中，刘相公（刘挚）在场，吾师坡公在场，我们但愿借这场集会，唤起人们对周礼答复的存眷。
明天我的教员不在，但我还一名师长在这儿，我信赖很多人已经看到了，但他们或许还没来得及向这位父老打号召，这位就是前在朝刘挚刘相公。刘相公品德文章深为我敬佩，我以师礼事之。