红色的丝绸袍服展开了。
秦观随即附诗曰：“学士风骚异域传，几航云海使南天。不因名动五千里，岂见文高二百年。贡外别题求妙札，锦中翻样织新篇。淹留却恨鵷行旧，不得飞觞驻跸前。”
单弦邦邦的声响充满了沧桑古朴，歌声中，赵兴看朴寅光的行动仿佛是在看一部日本战国期间的电影，他的一举一动活像是一名日本军人在唱俳句。
这就是渤海歌乐，就是赵兴在日本看到的、日本人称为“唐乐”的东西。这确切是一种汉唐期间的风俗，朴寅光伴跟着渤海乐唱诗，是邀赵兴对舞的一种礼节。他现在的行动很靠克日本现在的“能乐”。
出去的“疯子”没理睬朴寅光的先容，他扯住赵兴的手，一叠声的说：“学士还好吗？传闻他已经谪居四年了……可惜我不能分开，恨不能陪在学士的身边，整天聆听学士新词……你带来了学士新作么，快拿出来。”
有甚么不放心的，莫非我高丽小邦能囚禁学士吗，我宠遇还唯恐不及呢……学士没来成，托我高丽使节送来一首诗，诗中有‘愿生高丽国，一见金刚山’——你可愿住我高丽国，每天瞥见金刚山？”
“也拟哭途穷，死灰吹不起”，吟诵着这句诗，合座满是哭泣声。
衣服造的很简朴，上面色彩未几，除了红色，唯有丹青。
但是，他为甚么感到灵魂跳动？
朴寅光却不感觉这个闯出去的人疯颠，他用叩首的姿式趴在地上，昂首面朝地板，用窃保私语的调门提示：“此乃我朝太子……贤侄来的动静，我刚告诉他……”
此时，酒宴过半，暮色苍茫。大堂明烛高照，丝管婉转。群姬见到此人，也纷繁跪下，昂首施礼。
这是一个疯子。
乐声停息，朴寅光一挥折扇，唱起了《大同江诗》：
可就是这句话，打动了全部高丽。
赵兴在当代礼节上纯粹是一片白纸，他看着朴寅光在堂下不断的做出聘请姿势，只是呆呆发楞，幸亏突入一个形似猖獗的人，让他转移了视野。
“雨歇长堤草色多，
汉唐期间的史乘中，多次记录了这类礼俗，比如让徐州与刘备的徐州牧陶潜起舞，聘请别人与之共舞……这类礼节颠末随后的五胡乱华期间，被培植的只能在中国幽冀一带能够见到，而这片地区恰是厥后的渤海国，这类乐曲传播到高丽、日本，则被叫做“渤海乐”。
君门深九重，宅兆在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”
品其诗，苍劲沉郁，饱含着糊口凄苦，表情悲惨的感慨，富有激烈的传染力；论其书，笔酣墨饱，神充气足，恣肆跌宕，飞扬飘洒，奇妙地将诗情、画意、书境三者融为一体……
苏轼是高丽的果断支撑者吗？
“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。
“他在那里，学士的弟子在那里？”一个光着头，一只脚穿鞋，一只脚只套了一件足衣（当代袜子）的人闯出去，一见赵兴，这个场中的独一外人，他立即拉起赵兴的手，熟络的说：“你可来了，筹算看看金刚山吗……学士那年本来会出使我高丽，可惜天朝高低不放心。
空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见鸟衔纸。
词曲悠悠，她们发音完整采取的是宋语，这类毫无说话停滞的歌谣，让赵兴听得如痴如醉。