知人、识人，看清人的本质和本相。
秦、隋王朝之以是被颠覆，只因筑长城、开运河榨尽了
原典
山峭者崩，泽满者溢。
事情总在生长窜改。安危相互伴随，没有一劳永逸。秦始皇同一天下，鉴于周朝因分封诸侯而导致天下大乱，因而改成中心集权制，企图永保承平，但想不到被项羽所灭。刘邦考虑到秦朝是因为中心集权形成伶仃而灭亡，又开端分封诸侯，非刘姓不王，但却形成了七国之乱。西汉因外戚篡权而灭亡，刘秀的东汉是以按捺后党的权势，却又毁灭在寺人
注曰：舜有八元、八凯。汤则伊尹。孔子则颜回是
注释
韩信为将，英布、彭越为王；运智施谋，灭强秦，而诛
注释
汉朝建立之初，秦朝横征暴敛形成的民生凋敝还没有恢
中医的实际，人感到六合之气最直接的部位是脚，因为双脚每天与大地打仗。地气是通过脚流注满身的，人若中气充和，则身心安乐；中气不敷，则易受伤害。脚之于人，犹民之于君。人无脚不立，国无民不成。足为人之根，民为国之本。可惜人们常常高贵其头面、骄易其手足，就像昏君尊
同恶相党。
举例
年生聚，汉之平淮，皆以是迎来之术也。
解释
国度有了称霸的迹象和筹算的时候，有才气的人就争相来归附。因为当一个国度处在上升过程中时，需求多量的人才，而那些有才气的人瞥见了建功立业、发挥抱负的机遇，就会前来投奔。以是，在汗青上，每个处于昌隆中的国度，无一不人才辈出，群星光辉。
衣不举领者倒。
注曰：汉承秦后，海内凋敝，萧何故平静涵养之。
王氏曰：“羊披大虫之皮，假做虎的威势，遇草却食；然似虎之形，不改羊之性。人倚官府之势，施威于民；见利却贪，虽妆君子模样，不改小人非为。羊食其草，忘披皋比之威。人贪其利，废乱官府之法，看破所行谲诈，返受其殃，必招损己、辱身之祸。”
注释
举例
解释
国度的安宁在于长于用人，国度的危急在于用人不当、错失人才。周用姜太公，汉用张良、韩信、英布、彭越，都是得人。项羽不消韩信、英布、彭越，免除范增，都是失士。
解释
原典
另一层含义是相反的，是说中心带领身边的大臣如果不尊敬中心当局，那么处所的带领就会对中心当局产生轻视的心机；中心的大臣不履行中心的政策唆使，处所上就更不尊
老子说：厚重是草率的底子，温馨是躁动的主帅，是以
注曰：刘备、曹操；翟让、李密是也。
是一样的事理。
们去做各种详细事情；按照事迹和功绩的大小赐与公道的夸奖；遵循各地分歧的环境征收税赋；按照血缘干系来制定辈分长幼的伦理次序。这就是贤人法天象地而推许的社会的客观规律。
注曰：商纣之臣亿万，盗跖之徒九千是也。
原典
部下。人没有好朋友的帮忙，不能立品于天下；做带领的没
同一类人相互依存，主义和信奉不异的人相互靠近，灾害不异则相互帮忙。这里揭露了人与人之间、国与国之间干系残暴而权势的一面：他们的相互布施和援助，并非出于口头上叫唤的仁义之类动听的标语，而纯粹是共同的短长干系