此中，挈壶氏之名，有史料记录，乃是官名，为夏官司马所属辖，设下士六人及史二人。徒十二人。凡是行军兵戈，掌管吊挂两壶、辔、畚四物。两壶者，一为水壶，一为滴水计时之漏。吊挂水壶时，用于表示水井地点位置。吊挂滴水计时之漏时，用于表示提示打更之人能定时改换。吊挂辔时，用于表示宿营之地点。吊挂畚时，用于表示取粮之地所。此事在汗青史猜中有明文记录，最是精确。
这类计时体例，不是别法，恰是受水型漏壶计时体例，也恰是以，受水型漏壶计时法终究得能全然代替泄水型漏壶计时法，成为悠长以来，人间之间，上至天子王公，下至百姓百姓，普天之下世人均用的通用计时法，传播至今，还是风行，只是稳定。
又过一会儿辰光，黄色衣裤全然做成，他换手间，红色布料敏捷动手，双手并用，剪刀细针，“咔嚓”、“嗖嗖”，声音清脆，入耳清脆。
他对漏壶所知知识只是这些，至于其中详细情由，便也不知了。比如，当年早在周朝之时，成型漏壶名为挈壶，由挈壶氏掌管，壶旁凡是筹办有水和火，需求时，即用之。备水是为往挈壶里注入。使水位降低，可计算时候。备火有两个启事：一是因为夜间暗中，看不太清，为了照明，用于照亮挈壶，察看其内箭上刻度，看到时候；二是因为夏季天冷，天寒地冻，为了不使挈壶中水过冷解冻，侵害挈壶。使得挈壶不能普通运转，算不定时候，用于烧热水至温开，制止解冻。只要计时。
除了计时漏壶以外，别的另有一种漏，是以滴水的重量来计量时候，叫作称漏，其最早制造者，是南北朝期间的北魏羽士李兰，制造之时，其构造是一杆吊着的秤，受水壶挂在秤钩上，以受水壶里受水的重量计量时候，按李兰的规定，流水一升，重增一斤，时经一刻，又按李兰的意义，也能够把秤杆上的重量刻度改成时候刻度，从而，能够直接读出时候数，报出时候。这类称漏计时法虽好，比拟于箭漏计时法来，在利用上要来得庞大很多，烦琐很多，故而，前人利用也是很少。这一体例，隋承志看过古籍中记录，也是晓得。
隋承志一向存眷了全新货做衣裤和时候窜改，耳入耳他俄然这般说话，回过神来，扭头回望身后漏壶，细瞧之下，目睹着受水壶内立箭上所示刻度时候是申时一刻，尚未过半，从先前看到的中午过半开端计时，现下时候只未到约定时候，还在打赌商定的两个时候以内，心中佩服，面朝全新货，浅笑道：“全掌柜公然是高超裁缝，伎俩一流，在约定时候内完成了统统衣裤，这等技术鄙人佩服，只不知，穿到身上，是否做工一流，最为称身不过？”
自从发明了增加补给壶计时之法以后，天下之人多有聪明灵巧之人来，又想到，在补给壶之上再加补给壶，构成多级漏壶，以此计时，更加精准，故而，或二只一套，或三只一套的受水型漏壶计时法呈现，也便在道理当中，料想以内了。
所谓：“补给壶。”意即为底下一只漏壶接住上头一只漏壶流下来的水，用来精确计时的漏壶，最底下的受水壶却并不算是补给壶，而只能用做完整接水的“受水壶”。
约莫半个时候后，红色衣裤全然做成，他脱手间，又制作起了青色衣裤，双手使动，运转自如，矫捷非常，奇妙万端。