经曰：古者，天子望于山川，遍于群神；诸侯祭其封内兴云出雨之山川神祗，出师皆祭，并所过名山大川，福及生人。神祗，尔雅云：是类是，师祭也；既伯既祷，马祭也。师初出，则军之牙门，祷马群厩。蚩尤氏造五兵，制旗鼓，师出亦祭之。其名山大川，风伯雨师并所过则祭，不过则否。
补完于西元二零零八年玄月
不但是腹有诗书气自华着名度这东西，它也一样啊，从这个角度来看，当时毗沙门在军中，大抵也就即是甚么冰冰水水在演艺圈的职位名声是有一点了，但首要还是上头有人硬捧，要说是大师发自内心承认，怕还得过个十年再说。
比如说，西纪行的前身渊源之一，作于北宋年间的大唐三藏取经诗话，在全书开首处，猴行者初遇唐三藏后，便给了北天王一个极其高调的出场。
沙门神本西胡法佛，说四天王则北方天王也。于阗城有庙身被金甲，右手持戟，左手擎塔，祗从群神殊形异状，胡人事之。往年吐蕃围于阗，夜见金人被发持戟行于城上，吐蕃众数十万悉患疮疾，莫能胜，兵又化黑鼠，咬弓弦，无不竭绝；吐蕃抱病而遁，国度知其神，乃诏於边方立庙，元帅亦图其形于旗上，号曰：神旗。出居旗节之前。故军出而祭之，至今府州县多立天王庙焉一本云：昔吐蕃围安西，北庭表奏求救，唐元宗曰：安西去京师一万二千里，须八月方到，到则无及矣。摆布请召不空三藏，令请沙门天王，师至，请帝执香炉，师诵真言，帝忽见甲士立前，帝问不空，不空曰：天王遣二子独将兵救安西，来辞陛下。後安西奏云：城东北三十里云雾中，见兵人各长一丈约五六里，至酉时鸣鼓，角震三百里，停二ri。康居等五国抽兵彼营中，有金鼠咬弓弩弦，东西并损，斯须，北楼天王现身。
令天王堂被全面建立的传说，产生于天宝年间，当时的大情势，和隋唐瓜代时，已有很多分歧：
自古以来，帝王起兵，总要先打口水仗，夸大本身是受命于天，有多少多少吉祥，很多少多少天佑，李家当时势头不是最大，名誉不是最高，连身份到底是胡是汉都另有很多人思疑，更要打足灯号来吸引眼球了。
维某年事次，某甲某月朔某ri某将军，某谨顿首，以明香净水杨枝油灯ru粥酥蜜粽奥扶养北方大圣沙天王之神曰：伏惟作镇北方，护念万物，众生悖逆，肆以诛夷，如来涅盘，委之佛法。是以宝塔在手，金甲被身，威凛商秋，德融湛露。五部神鬼，八方妖jg，殊形异状，襟带羽毛；或三面而六手，或一面而四目，颜如蓝，磔发似火，牙而出口，爪钩兜而露骨，视雷电，喘，吸风飙，喷霜雹。其叱吒也，豁大海，拔须弥，摧风轮，粉铁围，并随指呼，咸赖差遣。国度钦若，佛教护法降魔，万国归心，十方向化。惟彼胡虏，尚敢昏倒，肉食边氓，渔猎亭障，天子出师，问罪要荒，天王宜发大悲之心，轸护念之力，歼彼凶暴，助我甲兵，使刁斗不惊太白无芒，虽事集於边将，而功归於天王。