李玄都天然是用飞剑传书，先将南柯子赠送他的符箓贴在飞剑之上，然后再将事前写好的字条捆在剑身上。最后便是缓缓灌注气机，只见他手中的飞剑逐步亮起，跟着他顺手一掷，飞剑离手而飞，长掠而起，化作一个光点消逝在天涯。
在间隔峰顶另有十余里路程的位置，有一处天然构成的平台，这里以青砖铺地，鹄立有东华宗的庙门牌坊，两旁别离是两只庞大石雕青狮，过了庙门牌坊以后，则是台阶千余级，中转峰顶，峰顶有连缀殿宇，以峰名为宫名，就叫丹霞宫。
江湖争斗，特别是存亡之战，不但仅讲究境地修为的凹凸，还要讲究天时、天时、功法、战略、宝贝，如此便是六要，六要得五要，则必胜无疑。
说到符箓，又不得不提及道门的“飞鹤符”，便是以符纸折叠成纸鹤模样，能够自行寻人，通报信息，只是“飞鹤符”的速率不如飞剑，通报路程较短，轻易被人半途截留，并且属于术法范围，要以真元催动，而飞剑只如果气机便能催动，
不过在这六点关头身分中，最为妥当的还是境地修为，毕竟天时、天时、霸术都会随时而变，而宝贝也不过是身外之物，唯有功法和境地修为能够悠长稳定，故而江湖中人也是首重境地修为。
没了裴家长幼需求顾及，单枪匹马的李玄都赶路脚程更快，日夜兼程，不过用了三天时候，就已经横穿了大半个兰陵府，再有一日路程就能到达丹霞峰。
顿时就要到达丹霞峰了，李玄都总不好一起“杀”上峰去，非要被东华宗的弟子当作仇敌恶客不成，因而他从“十八楼”中取出一把灵物劣等的飞剑，这类飞剑普通被称作成品，与人对敌百无一用，或是直接回炉再造，或是拿来练手，或是用来传信。
信中倒是没写甚么奥妙事件，只是奉告南柯子他大抵味在后天到达丹霞峰。
……
境地修为一事，源自于三教祖师。不管是道祖和佛祖也好，还是孔教的贤人也罢，本意都并非是与人争强斗狠，就拿道门而言，所求无外乎“长生”二字。以是境地修为与战力凹凸有干系，但没有必定联络，在凡是环境下，境地越高，战力越强，却不是绝对，也有例外。
话又说返来，境地高，不料味着与人争斗的手腕更强，如那毕生都在寺庙中研讨佛法的老衲，境地高是高了，但是碰到长年在江湖中存亡搏杀之人，哪怕境地略微低于老衲，老衲也一定能胜。这也是当年李玄都不过是归真境强九，却被排在了太玄榜第十的启事，李玄都自踏足江湖以来，厮杀不断，数年之间转战大江南北，战绩光辉，让人佩服，比起那些多年未曾脱手的隐世大宗师们，境地些许不如，可战力却能胜之。
在吕祖以后，第四祖海蟾子一样驰名，留有“戏金蟾”的典故，并著有《还金篇》和《阴符经集解》。如果说前四位祖师都是开山祖师，那么第五祖重阳子便是复兴祖师，倡导三教合一，原为秦州人士，修道有成以后前去齐州传道，由此初创东华宗一脉。
现在李玄都固然坠境，但那些与人存亡斗争的经历却没有丢掉，又寻回了“人间世”，得了“太阴十三剑”，乃至比曾经的他还略有进益，所完善的仅仅是境地修为罢了，只要他能重回归真境的强九，天然又能变回当年阿谁挡者披靡的紫府剑仙。