通过和小林野的不竭交换，李浩成也是晓得了一些扶桑的知识。
偶尔食肉的布衣，有能够生出具有成为军人、巫女和神官资质的子嗣，常常食肉的军人后代，几近不成能成为巫***阳师和神官，至于极少食肉的公卿贵族子嗣中，固然受限体质很少呈现军人，但每个家属，每一代都会呈现数位巫***阳师和神官。
扶桑作为中原的从属国度，深受中原文明的影响，不过他们也有着本身的国度特性，并且这些特性并没有因为二者交换的频繁而呈现窜改。
此中剑生指的是那些拜入道场求学的学徒，气力有高有低，弱的一定比浅显人短长，短长的也一定比中原一些习武之人差，乃至在杀伤力上，还要赛过中土武者。
接下来的剑士，指的是那些剑道小有所成，获得“免许”称呼，也就是获得能够奉告别人本身流派名字的资格，气力有高有低，按照小林野的描述，最具有传奇色采的几位剑士乃至能够阐扬出不次于武道天赋的战役力。
根基上每个大名身边都有一名或者数位上忍保护，而中忍则多活泼在各地汇集谍报，最后的下忍多活泼于各个地段，汇集谍报，筹办暗害行动，现在扶桑的忍者派系大抵有七个，别离是武藏、甲斐、越后、信浓、伊贺、甲贺、纪伊。
这些知识多是官方的风俗，以及以基层人士的糊口，并分歧用于公卿贵族，以是真如和尚也不是非常清楚。
现在的大楚，哪怕是宗室之人，也很难获得实封的爵位，大部分是有官无爵，或有爵无实，哪怕位居相位，也不能有太多的私田，一两万亩地步已经是极限。
最后的剑圣，在扶桑是近乎传说的存在，从古至今也没几位达到剑圣的境地，对于剑圣的层次小林野不是非常清楚。
哪怕厥后同中原有所交换，发明肉食对身材更好，这群公卿贵族也只是挑选食用从中原运来的肉食，而一些中低阶层的贵族也会食用从中原带来的植物生下的前三代后嗣，一旦过了三代，就不会再有任何贵族食用。
有了剑道修行体系打底，李浩成又是扣问起一些其他的超凡体系，已经差未几被李浩成刷满好感度的小林野也没多想，就是同李浩成先容起扶桑别的一个修行体系——忍者。
比拟较而言扶桑的国土面积固然远远比不上中原，但他们每次扶幕府斥地，功臣根基都会获得几万石、十几万石，乃至几十万石的封赏，一跃成为一方大名，并且这些大名的家属都可传承五六代，乃至十几代，这是中原远比不上的处所。
当然他们口中的一国大名统治国土约莫即是中原的一县，一个郡城统领范围大抵即是中原一乡，而一个大名常常一定有一国之地，以是扶桑九成的大名都只能称之为乡主，能被称为县主的大名在扶桑已经属于中高层权势。
这个风俗，不成制止的让政治权力从本来占有统治阶层上层的公卿贵族手中，向下级军人群体转移。
除了分封轨制外，扶桑另有一个很奇葩的风俗，那就是身份越崇高的人，越不会挑选肉食，在扶桑公卿贵族眼中，扶桑本土的统统肉食，都是一种非常卑贱的食品，大部分贵族以米饭、米糕、海藻、菌菇为食，最多加一点鱼类。
“这是为甚么？”当初听到这个风俗的时候，李浩成还猎奇的扣问了一下小林野，小林野表示本身也不是很清楚，不过他倒是提到了一个让李浩成比较感兴趣的事情。