“恰是如此，真人总归是仙道之人，同你连累太深，对他前面的宦途并不是一件功德。”
“我们杂家能够将内部一个进退学府藏经阁看书的名额赠送给真人，哪怕真人你是个外人，拿着这个名额，也能够在学府藏经阁前三层浏览三天时候。你看如何样？”刘淮南抛出一个颇具有引诱力的前提。
“被解元打劫过气数，有甚么缺点吗？”李浩成这下是真的被吊起了猎奇心，可刘淮南倒是笑而不语，李浩成见状也就不再诘问，反倒是和他持续参议“赔偿”的事情。
“那我和素舒能获得甚么好处？”李浩成直言不讳，当初投资陈元的过后本就是为了今后的好处，既然现在有人情愿帮手了偿，只要代价够高，他也乐的罢休。
归正体味因果以后，也只是少了个管束陈元的手腕，至于情面来往和友情甚么的，又不会因为因果的化解而消逝不见。
李浩成挥手，消去水镜，转头去和已经稍稍安静下来的陈元交换起来。
北京府内，撤除同为前十的九位经魁和为数未几几位气运恍惚的举人外，剩下的一百多位举人都是被摄取了一丝气数，融入解元顶上华盖当中，化作一条若隐若现的龙须鲤鱼虚影在云气中游走。
说句实话，刘淮南也不想来找李浩成，别人不晓得，作为北京府百家学府杂家一脉的魁首，他会不晓得灵雾山主不是太阴峰真传首坐，就是太阴峰真传预备首坐吗？
解元即为举人之首，此代脱胎第一人。冥冥当中，解元的气数，也会对同届举人有着天然的禁止，而大唐王朝唯有解元才有资格撒福钱的规定，更是让举人完成了最后的集众，能够借助世人之力，获得其他举人的气数，安定本身的同时，进一步加深同朝廷的联络。
面对李浩成的发问，刘淮南没有直接答复，反倒是开口扣问道：“我听闻道友喜好汇集一些特性的功法神通？”
“举人之首，鲤生龙须，这就是解元吗？当真是妙手腕。”依托桂花依凭，隔空护住陈元气数的李浩成，看着解元顶上气数窜改，心中第三次感慨大唐王朝对香火愿力的剖析和利用。
随后几日的窜改，一如李浩成猜想的那样，有人想要拿陈元做文章，可面对早一步脱手的李浩成，那些倒霉的谈吐底子没法占有了支流，厥后那人又是想要在鹿鸣宴上拿陈元做筏子，被早有筹办的陈元一举击溃，胜利让陈元的名声达到了颠峰。
喊名结束以后，四周百姓就是喝彩的环绕在解元身边，而解元也是命人将早就筹办好的福钱洒下。
九洲大唐王朝则是称为解（jiě）元，此中“解”寄意为摆脱、解开，指代褪去凡胎；“元”则是取头、首、大之意。
据李浩成所知，杂家以“兼儒墨，合名法”为特性，号称“于百家之道无不贯穿”。
但不管如何说，杂家的缺点实在是太较着了，特别是在百家学宫建立以后，这个缺点也就成了其他学说常常进犯的一个方向，乃至于这些年来杂家的职位不竭降落，已经从百家九流当中跌了出去。