虎娃见过这类事情，他从小就晓得。山爷是路村的族长，也是代表族人祭奉山神的祭司。厥后成为山川城的城主，也是那一整片蛮荒职位最高的祭司。自从虎娃来到路村后，山爷就很清楚，山神已经隐寂了。但是各部族公众却一向不知情，仍像以往那样虔诚地祭奉着山神。
以是对于当世之人而言，太乙这个孩子既是宿世之人、亦是后代之人，乃至能够在好长远的后代中呈现，到那里去找他这么合适的后代传人呢？
至于纯阳诀，既然是包含在大道本源中的一种修炼之法，那么以此印证修行也无妨。就算后代传人祭拜我，也是因为我所道之本源的指引，而非我本人就是代表了大道之本源。――我现在的感到就是如许。”
在世人眼中职位与神灵比来、乃至能够代表神灵的人，常常是内心深处最不信奉神灵的一群人。在浅显人眼中，他们是祭礼的主持者，能代表凡人与神灵相同并传达神灵的指引。若那神灵并不存在，或者对神灵的祭奉并没有获得真正的、人们多但愿的回应，又或者那所谓的神迹底子就不是神迹。这些只要祭司最清楚，职位越高的祭司则越清楚。
太乙答复了虎娃的题目，又问虎娃道：“您做客的这几个月，村民对您提出了那么多只要向神灵才会提出的要求。+ ..您现在又贯穿了纯阳诀，那么此后是否会以如许一种体例修炼呢？”
虎娃答道：“面对六合万物时，人当有畏敬、感激与求索之心，正如道友这八百年来的修行。面对人间诸事时，人也应有依托与等候，敬奉神灵实际上也是人们等候本身能够将所面对的题目处理得更好。而对于你我，只看这是一种如何样的敬奉。
太乙笑着点头道：“是的，很多传说都是如许的，你我也能够成为此中之一。但是您打不筹算以如许的体例修炼呢？对人间以神道设教之事，又是如何看的呢？”
但也只要和这类人才气真正会商清楚，因为与“神”才气论神，假定是和那些祭奉神灵的世人会商，有很多题目是没法说的。而在虎娃眼中，肖神、羊寒灵包含太乙当然不是真正的神灵，他也不会像山民们那样去祭奉膜拜他们。
虎娃无形中有一种感到，面前这位草木之精描述变得更加新鲜，身形外也正在凝集一种无形的气味，就像一道看不见的、却能与形神相融的虚影。这仿佛一场凡人与神灵的对话，而所谓的神灵却在向一个凡人就教有关神灵的题目。
当或人具有了近乎神灵的职位，常常就不会再像浅显人那样毫无前提的信奉神灵，却又但愿世人对神灵的信奉更加虔诚。这是人间很常见的一个题目，或可被称为――祭司的窘境。
这是个很实际的题目，以虎娃在神木一族的经历，实在只差一步就能成为世人所谓的神灵，并且这一步他很轻松地就能迈畴昔。他已经体味了羊寒灵从一头懵懂的岩羚成为横连山山神的详细颠末，也见证了此地村民对神树的百年祭拜。
山爷当然晓得，蛮荒中的山神是存在的，但他也应当比任何人都清楚，所谓的山神应当只是一名修为高超的修士，连本身都受重伤。山爷没有将这统统奉告族人，还提示花海村的族长蛊辛。不要将山神隐寂的动静说出去。
正因为太乙有如许的经历与表情，以是他也不管帐较虎娃现在的修为凹凸。太乙所见的或传闻过的很多高人，比如剑煞，当年两人结识时，剑煞亦未冲破六境修为，但他现在已是一名化境妙手，其修为远在太乙之上了。