身侧响起了脚步声，忽陀捧着两只白鸽走出了船舱，来到她身边。
十二峰中, 尤以北岸神女峰最为娟秀矗立。其上有一挺拔石柱，远观上去，好似一名亭亭玉立的少女, 眺望着对岸。每日，这位“少女”都是第一个迎来朝霞，最后送走朝霞，因此此峰又被称为“望霞峰”。
张若菡被俄然响起的呼喊惊了一下，回顾，就见年幼时最亲热之人站在不远处望着本身。她定了定神，面上扬起了笑容：
危峰入鸟道，深谷泻猿声。
山空夜猿啸，征客泪沾裳。——杨炯《巫峡》
别的解释一下，上一章中有朋友提出的题目。一是关于“不孝有三，无后为大。”这句话本出自《孟子离娄上》，原句是：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子觉得犹告也。意义是不孝的行动有很多种，没有尽后代的任务最为不孝。舜没有奉告父母就娶妻，是没有尽后代的任务。君子以为还是奉告父母比较好。
忽陀无言以对。
颦娘说：“你父亲，被倒吊挂在门楼之上，割喉放血而亡。他的背后，负着十字状的木架，双掌双足皆被长钉贯穿钉在木架上，使其双臂伸开，双足并拢牢固。”
刚走到出口处，张说愣住了脚步，因为他看到一名一袭白衣的绝美娘子，正站在出口处，透过半开的舱门向船面上张望。那身影他太熟谙了，可他却不晓得为何此人会呈现在这里，不由摸索地唤道：
忽陀点头，双手一托，一左一右两只白鸽立即展翅，向着东西两个方向扑棱而去，很快消逝在山川烟雨迷蒙当中。
重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。
猿声寒过水，树色暮连空。
二是有朋友不睬解，为甚么沈绥这回被莲婢坑了。关于此点，本章中有详细的解释。
忽陀内心感佩，大郎真是智者。
三峡七百里，惟言巫峡长。
“她是欺诈我。”沈绥苦笑道，“她说的话半真半假，存了对我的摸索之心。我感觉，她所提到的上船后被人盯上的感受或许是真的，但是所谓郝、江、李三锦囊之事，也不过是她生拉硬扯，强行与扶风锦囊关联上的。她真正的目标，一是想奉告我有关扶风法门寺锦囊密信的事，她是想摸索我的态度，看我是否是站在瑾月这一边的。二是想摸索一下，我是不是真的与千羽门有关。”
能够涉砥柱，能够浮吕梁。
美人今安在？灵芝徒自芳。
巫峡上空长年积云多雨，船行其间仿佛入了瑶池。船面下水汽大，衣袍都被打湿，诸位官员都进入了船舱，张说还是被簇拥着，脱不开身。沈绥却没有急着进船舱，她站在船面上，任由水汽氤氲，沾湿衣袍，耳闻两岸猿啼阵阵，忽的就想起了慈恩案中的“怪猿”善因。
让沈绥一向感觉奇特的是，为何恰好要选中这兄弟俩？禁军中，妙手各处着花，他们非论身家背景还是本身本领，都并不算凸起。独一特别之处，就是这攀爬之术，这是兄弟俩的特长绝活。沈绥只能顺着常理来猜测，背后之人，是想要操纵他们的攀爬之术来达到某种目标。
“真是莲婢啊！”张说欣喜道，“你为何会在这里？”
但实际上，在前朝（指隋）之前，巫山都是一个意味意义的词汇，并不专指地理上的某个处所。只是大唐才调横溢的墨客太多，旅游山川，大家都爱写这三峡，使其申明大振，巫山才今后专指三峡巫山。大唐国境内有诸多的巫山，楚怀王梦瑶姬的处所是云梦巫山，与三峡巫山底子不是一回事，却被人张冠李戴到了此处，还美其名曰，北岸神女眺望南岸楚王，归纳一出浪漫嘉话。