品德天尊
解释3
哲学意义
灵宝天尊灵宝天尊(11张)原称上狷介圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶当中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐朝时曾称为太上大道君，宋朝起才称为灵宝天尊或灵宝君。道经说他是在宇宙未构成之前，从浑沌状况产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年出世，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都能够见到他。据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊降落，授灵宝大乘之法十部妙经”。上狷介圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即帮手元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不成胜量。凡遇有缘好学之人，叨教疑问，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可兼顾即到。玄门宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧快意之像居元始天尊之左边位,手持太极图或玉快意。在玄门大型斋醮礼节中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历蒲月中。官方于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。
编辑本段玄门用语
解释6
编辑本段相干记录
《品德经》第四十二章曰：“道生一，平生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气觉得和。”由知名大道化生浑沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不成致诘，故混而为一，”以为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。厥后玄门以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。是以“三清”尊神在玄门神仙体系中位为最尊，《玄门义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。今后三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记录，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升瑶池，道天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上便是大罗天，元始天尊居此中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(品德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《玄门本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清瑶池，老君居之。”同时，玄门的三清尊神还反应了玄门“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”按照《道法会元》卷一《清微道法关键》关于清微神位的记录；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传玄门清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，承平辅之，传灵宝派；清微鼻祖太清品德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传品德派和正一派。三清是玄门对其所信奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、�