武后赏识他们，是他们克意进取，意气风发，文笔飞扬的士子才调，武后重担他们，是他们对朝廷对武后的耿耿情怀。他们恃才傲物不拘末节的行动不时遭到非议，常被君子君子所不屑，但却被武后所庇护所正视。
那是开耀元年十月，定襄道行军大总管裴行俭献定襄所获囚俘，他在明知裴行俭许愿囚俘不死才使他们投降的环境下，以“伏念是程务挺、张虔勖逼近营地，加上漠北回纥南向进逼，走投无路才投降的”上奏，杀阿史那伏念、温傅等五十四人于都会，令裴行俭感慨不已：“但恐杀降以后，无复来者。”裴行俭是以称疾不出。
这类妒能害功的行动，也曾引发朝中其他一些大臣的不满。固然如此，与他对大唐皇室的虔诚和为朝廷所做出的进献比拟较，仍不失为小过，不会引发他更多的惭愧。同时，裴炎多年从政，天然明白宫廷法例，更晓得为官当政的风险。
他们不是深切敌营冲锋陷阵的懦夫，却为武后改朝称制打下了根本，又在不经意当中为新朝的建立拉开了序幕，奏响了序曲。在他们的心目中，武后是他们的恩师，是他们宦途的种植者和带路人。他们崇拜智者和强者，佩服武后的聪明和超强作为，常常会被武后那双明察秋毫的慧眼所佩服。曾多少时，他们东风对劲，领尽，都以能为获得武后的信赖而高傲，也以能为朝廷失职尽忠而欣喜。
就本身为这个朝代所支出的心血而言，这是应当获得的名分；没有更加稳妥的退路。这也是最为明智的挑选。只要明正言顺地称帝，才气使本身多年所支出的心血不至于付之东流。才气实现本身更加弘远的抱负。
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在纲常伦理的天平较着向着他们倾斜的时候，一旦他们能够得逞，他们完整能够煽动多年积储的宗室仇恨，置武后及其跟随者于死地。裴炎莫非不晓得那位临海县臣骆宾王，在那篇充满煽动性和勾引力的檄文里，不是以仇恨的口气在声讨武后吗？
因而就有上天垂像，就有瑞石出氾，如此等等。武后非常清楚，在一个崇尚力量、崇尚天命的期间，没有比强势作为的手腕和君权神受的名誉更加首要。称制路上。她需求天下承认，需求有更多的人与她联袂同业。
宫廷法例容不得别人辩白，也容不得她有半点的心慈手软！时隔不久。单于道安抚使、左武卫大将军程务挺自以为军功卓著且手握重兵，是武后的得力助手，可觉得裴炎鸣冤，便以密函向武后讨情，武后再次判定脱手，操纵程务挺麾下偏将裴绍业将程务挺斩首于军中。
但是，刘祎之他们接管的是纲常伦理的传统教诲，其治国施才的全数抱负和信心都在于保护国度之正统。裴延事件以后，他们对武后的行动越来越不能了解，对武后的豪情也越来越庞大，他们很难接管武后离经背道的行动。同其他北门学士一样，刘祎之崇拜武后，是武后的超强作为和聪明，而不是心灵的征服。在特定的环境下，刘祎之也曾做出了有违宫廷通例的事情，并由此支出了代价。刘祎之的姐姐是宫里的女官，武后派他去武后母亲荣国夫人家看病，刘祎之却通过贺兰敏之去荣国夫人家看望姐姐，成果被放逐好几年。