从懂事开端，杨广就以为本身是独一无二的上帝的宠儿。在他眼里，这个天下几近是专为他而缔造的。他来到人间，就是为了玩一场叫做“人生”的欢愉游戏，为了像父亲那样收成万众的崇拜，尽享人生的每一点滴夸姣。他有充分的来由如许以为，因为很少有哪个生命乐章的序曲能如许光辉。
在他们的视野里，只要政治，才气表现一小我的生命代价；只要权力，才气付与男人以非同平常的力量和庄严。异化了鲜卑族和汉族血液的杨氏家属的男人们生命力都非常健旺，“盖世英豪、儿郎豺狼”这句唱词用在杨坚家里非常贴切。
在内心深处，杨广一向感觉本身有两个父亲：一个是人间的杨坚，另一个是天上的上帝。
从很早开端，他就已经学会设想本身，固然出身天潢贵胄，他却善待下人，从无娇纵之色。“大臣用事者，皆倾慕与交”，“敬接朝士，礼极卑屈，由是申明籍甚，冠于诸王”。父亲杨坚印象最深切的是如许一个细节：史万岁是国之名将，开皇十七年他远征云南回朝时，别离路过秦王杨俊地点的成都和晋王杨广地点的江都。两个王爷对史万岁的到来都很正视，亲身访问。不过秦王体贴的是向史万岁索要交战中虏获的奇珍奇宝，而晋王却“虚衿敬之，待以交友之礼”，与他切磋军国大事。杨坚见二情面好，乃命史万岁干脆留在晋王身边，督晋王府军事。（《隋书?炀帝纪》）
但是，天心永久不成能完整被凡人所体味，运气的安排常常是让人费解的，它给了杨广统统，却唯独忘记了最关头的一样：得当的出世顺位。在他远景光辉的运气之路上，横亘着一个庞大的暗影：兄长杨勇。
或许是因为徒弟们教诲的胜利，或许是因为他过人的悟性，他从小就表示出非同平常的便宜力，举止端凝，“深沉严峻”。其他兄弟多是典范的纨绔，为了一时之欲，多违父母之意：长兄杨勇贫乏心机，行事放纵，老三杨俊脾气软弱，豪侈无度；老四杨秀则脾气暴烈，乃至“生剖死囚，取胆为乐”（《北史?传记第六十三》）。只要他对父母之命奉之唯谨。父亲倡导俭仆，他便穿着朴实，用度有节。母亲性奇妒，最看不得男人**，他则与正妃萧氏举案齐眉，恩爱有加。[
从必然程度上说，中国汗青不是一部人的汗青，而是神或者鬼的汗青。构成前者系列的是文武周召、孔孟程朱、诸葛亮、文天祥这些天纵崇高、料事如神、顶天登时、完美无瑕的形象；构成后者系列的是夏桀商纣、秦始皇、曹孟德、秦桧这些穷凶极恶、无恶不作、头上长疮脚底流脓的角色。中国汗青中的人，身上常常充满着“神性”或者“人性”，唯独贫乏“人道”。而在这些“鬼”当中，隋炀帝杨广是脸孔最丑恶的一个。
越长大，这个孩子的聪明、懂事、敬爱就越让他感遭到父亲的高傲。作为一个很少承认弊端的人，杨坚却不可否定他对这个孩子“于诸子中特所钟爱”。
除了漂亮的表面，上天还赐赉他超乎凡人的聪慧。七｜ 岁那年，他写出了平生第一首诗歌，歌颂长安灞河两岸的旖旎风景。这首诗从教员手中传播到文人学士圈中，立即为他博得了“神童”的佳誉。厥后他成了到他为止的历代天子中最博学、最富才调的一个，隋代文学史上留下了他很多首美好的诗篇。