普回身后，其子莫那率众举国东迁，分开阴山故乡来到辽西地区，阴山一带成为拓跋部的牧场，而辽西先有强大的段部，后有慕容部逐步生长起来，草原呈现群雄并立的局面。
蛮族的神农氏从中原文籍中消逝了，一向到部落出了个懦夫葛乌菟后，蛮族的神农氏再次发财起来。葛乌菟担当了先人优良的血缘，以英勇多智见长，能兵戈还会算计人，如许的人在推行丛林法例的草原上想不脱颖而出都难。
草原上遵守的是丛林法例，弱肉强食是他们的游戏法则，以是只要部落间的力量对比产生窜改。随之而来的战役老是不成制止，战役并非老是公理克服险恶，究竟上，部族间打来打去也难说谁公理谁险恶。大师都是为了保存，比如狼吃羊，狼是公理的还是险恶的？被羊吃掉的草找谁去喊冤？
当宇文国传到宇文莫圭的时候。另一支鲜卑部落慕容氏崛起，宇文国的真正仇敌来了。
慕容廆亦为一代雄杰，慕容部在他的带领下越来越强大，对宇文国、段国等周边国度构成了威胁，因而宇文、段、高句丽三国结合打击其按照地棘城，要一举毁灭慕容廆。慕容廆死守不出，命人带着肥羊美酒犒劳宇文部，其他两国觉得宇文同慕容有黑幕，因而撤走，慕容廆大败落单的宇文大人悉独官，悉独官单身逃脱，连普回传下来的天子玉玺三纽也被慕容廆当作战利品收走了。
慕容莫护跋之孙慕容涉归当国的时候开端与宇文国树敌。涉归身后，传位于嫡子慕容廆，另以部落一千七百家分给庶宗子吐谷浑为别部。
不过。天下是遍及联络的，神农最大的神话就是尝百草普救众生。至今中医文籍中另有一部首要的《神农百草经》，草跟神农仿佛并非不沾边。不管如何说，宇文氏今后成为中华百家姓的一分子，宇文国在草原上建立了。不过，中原人仍然叫他们鲜卑宇文部，同慕容部、拓跋部、段部等鲜卑部落并称。
不晓得经哪个高人指导，普回明白做天子是如何回事，普天下都是天子的国土，统统百姓都是天子的子民，当然另有后宫的三千美人，天子是天下最有权势的人，比普回这个大人管的地盘广子民多。“做天子真好。”
又不晓得过了多少年，宇文部落里产生了一件大事，当届“大人”普回在打猎的途中捡到宝贝了，一个中原天子用的玉玺，玉石做的大印，上面有笔墨“天子玺”，称天子玉玺三纽。
且，在草原上保存是讲气力的，气力不敷就只能成为其他部落的别部做二等百姓。跟着鲜卑慕容部的气力不竭上升，宇文国的末日一每天邻近。(未完待续。。)
说到做到，吐谷浑当即率本身人开端了万里长征，他们先到阴山后迁徙到河西，终究在陇西青海湖一带扎下了根，成为河西鲜卑的一支，厥先人建立了强大的吐谷浑国，成为北魏、西魏、北周、隋、唐的西部边患，吐谷浑国事浩繁鲜卑政权中最长命的，一向到大唐朝建国后才为一代军神李靖所灭。
找个好祖宗是历代帝王们的最爱，比如唐朝天子说本身是太上老君李耳的后代，明太祖朱元璋非要说本身是朱熹的孝子贤孙，有个名流祖宗老是让我们感到名誉和高傲。究竟上，民族以血缘分别常常让我们堕入利诱，比如汉人娶了回人所生后代算汉人还是回人？