大唐尚武，即便是在鼎新几年以后，还是没有能够改掉这类民风。
没有任何的适应，明天到军队，明天就要开赴解缆，连最根本的默契都没有，这对于一名基层指战员来讲，无疑是一个庞大的应战。
他们晓得如何去批示一个排作战，如何去批示一个轮作战，但那些只能算是纸上谈兵。
但是去哪个疆场，以甚么样的体例去历练，这个没有人奉告过他们。
他将这类思惟灌输给了军校的一百零七个学员，至于那些军队学习的军官，多多极少的也灌输了一些，但是感化实在并不大。
一个军官的培养难度，要远远的超越了浅显兵士的培养难度。
乃至还详细的扣问了每一个班级内是否有一些特别技术的兵士，这些特别技术固然大多数时候看起来没甚么卵用，但是在有些时候，却能够起到相称首要的感化。
现在，一样也是思惟的碰撞，起首呈现在的，便是在军队里，一种全新的思惟，去跟老旧的思惟停止碰撞。
但题目在于，如果在思惟方面没有及时的跟上，那么唐军的上限也就到这里了。
死，能够，但是死的必必要有代价，明晓得是死，明晓得看不到任何将来，还是要去送命，那不是英勇，而是笨拙。
思惟的碰撞，才是最大的题目。
练习排长，那也是排长，那也是他们的直接带领，他们有权建议，但对于带领的号令，他们无权回绝。
不管放在哪个期间，都是一样的。
不过现在，薛仁贵并不这么以为，持续道：“早在几年前的时候，我与你们现在的感受是一样的，但分歧的是，奉告我这话的，是陛下，以是我不能去思疑，也不能去质疑，厥后颠末时候的推移，我垂垂的认识到了这句话的精确性，谁说甲士就必然要去死的？谁说除了死以外，就不能很好完成任务的？
因为在军校的时候，从第二年开端，他们部下就有一个排的兵士，第三年开端，部下增加至了一个连。
接下来，薛仁贵开端跟这五个老班长扣问各自班级的环境，扣问是各个方面的，包含体力，射击，近战水划一等一系列的。
不管如何，薛仁贵的第一个目标算是达到了。
固然不太全面，有些片面，但是打个比方的话，军官与兵士，大抵就相称于一个是脑力劳动者和体力劳动者之间的干系。
何况，这也不是一个批示官应当去做的事情，不过，指的是他这类初来乍到的批示官，一起待的时候长了，还是没题目的。
李元吉也没筹算改掉这类尚武的民风。
就比如他在军校带的阿谁连，他能清楚的叫出每一小我的名字，并且说出他们的特长以及近期的表示，但是现在就不成能，他做不到，他也是人，而不是神。
没有真正的疆场经历，之前的那些历练，又算的上是经历吗？
当然了，另有一个别的的启事。
这类环境，只要两个别例能够完整的处理，一个是通过耐久的打仗，一点点的去窜改其别人的思惟，另一种就是向他们证明本身的思惟是精确的，是有感化的。
以是，接下来的战役中，我但愿诸位能够放下心中的那丝防备，我不会等闲的让你们去送命，我会带着你们，尽最大能够的建功立业。
在如许思惟的覆盖下，一支军队很难阐扬出那种敢打敢拼的精力，而直接所影响的，就是军队的战役力题目。