主义者与封建主义者的斗争，则已经包含了将哈姆雷特视为人文主义者这一不知是否精确的结论当作了不加置疑的实际先见来应用，它常常形成以对如果把哈姆雷特的悲剧当作是纯粹的因果事件，是没法发明此中的悲剧性的，因为，“事物的因果过程对其间呈现的代价不加考虑”。这就如在与莱阿替斯的比剑中，哈姆雷特的死是中毒的必定成果，这一事件在纯粹性上是不包含代价身分的。而把哈姆雷特的悲剧视为纯粹是人文主义者与封建主义者的斗争，则已经包含了将哈姆雷特视为人文主义者这一不知是否精确的结论当作了不加置疑的实际先见来应用，它常常形成以对封建主义的品德怒斥代替对悲剧性的阐发。哈姆雷特悲剧的“悲剧结”在于哈姆雷特悲剧事件中的因果性与哈姆雷特所代表的代价内涵要求的关联中。二者的联络点就是哈姆雷特的迁延。迁延可谓是哈姆雷特悲剧的“悲剧结”。对于迁延，学界普通都视之为哈姆雷特的奇特行动，而没有存眷到迁延在剧中实在更加底子的是一种代价感征象。或者说，决定哈姆雷特迁延的是哈姆雷特的一种代价感。在剧中，哈姆雷特为父复仇的欲望能够说是激烈到了无以复加的境地，但在听了幽灵的话以后，并没有直接实施复仇。而是成为一个“疯颠”的思虑者。而他的“To be or not to be”的题目所包含的实在是一种代价感：……要不是怕一死就去了没有人返来的阿谁从未发明的国土，怕那边还不知会如何，是以意志摆荡了，是以便甘愿忍耐目前的灾殃，而不肯投奔另一些未知的磨难？这模样，顾虑使我们都成了懦夫，也就这模样，定夺决行的本质蒙上了惨白的一层思虑的病容；本能够轰轰烈烈的高文大为，因为这一点想不通，就出了别扭，落空了行动的名分。2）（三幕一场）哈姆雷特的这一思虑在作品中非常高耸。现世与“阿谁从未发明的国土”的沟壑，“死的就寝”等等对他是一种形而上的可骇，这类思虑远远超出了复仇本身。对哈姆雷特来讲，这类存亡体验较之复仇之类的行动，具有着代价上的优先性。哈姆雷特所说的“顾虑使我们成了懦夫”的“顾虑”并不是对复仇结果的顾虑，而是生命代价并未获得终究确认的顾虑。在哈姆雷特的思虑中，复不复仇向来都没有成为一个问