起首，荀子的儒学对内开放。孔子是儒学的缔造者、宗师。但荀子不像其他儒学弟子，学究式地对孔子的典范照本宣科，而是有担当有生长。他勇于冲破孔孟旧有的理念，建立本身的新理念。
荀子之以是成为荀子，启事很多，寻其品德精力之构成，追根探源，在荀子身上起码有以下三个方面的基因。
赵国处于“四战之地”，边境四周遭到浩繁强国的压力，中山与林胡等胡人对赵国更是不竭扰乱。严峻的实际让赵武灵王熟谙到，打陈旧传统，学习胡人，组建骑射之兵，是强大赵国的最好体例。但是，学习骑射就要脱下中原打扮，改穿胡人的打扮。此举将会遭到族人、朝廷官员及百姓的激烈反对。赵武灵王十九年春正月，他在信宫大会群臣。召见丞相肥义，会商天下情势，两小我整整谈了五天，话才谈完。他又带领臣子到中山国疆界和与北方胡人的疆界观察。而后登上黄华山，召见臣子直抒“胡服”心愿，但是很多臣子齐声反对。唯丞相肥义奉告他:“疑事物功，疑行知名”“愚者阍成事，智者睹未行”，支撑他不要思疑本身，英勇前行。赵武灵王下定决计停止“胡服骑射”鼎新。他竟然冒天下之大不韪，身穿胡人的打扮登上朝堂，号令叔父和统统的朝廷官员也穿上胡服。今后，赵国在战国七雄中开军事窜改潮流之先，建立起中原民族最早的一支马队。经太短短十几年，赵国便由一个连小小的中山国也勇于侵犯的弱邦崛起为战国前期独一一个能够同秦国对抗的强国。它灭中山，“攘地北至燕、代”。向西边林胡、楼烦用兵，达到云中（今内蒙古托克托县X九原〈今内蒙古包头市②
荀子约莫出世于公元前三年。公元前三〇七年，赵武灵王十九年，颁“胡服令”。敕命赵国的官员和百姓脱下汉人的宽袍大袖服饰，穿上胡人的窄袖短衣和合裆长裤，练习骑射。①这年荀子才四岁，还老练得很。但是，赵武灵王的“胡服骑射”鼎新持续了十年之久。十年以后，聪明早慧的荀子已经十四五岁，进入了“十五而有志于学”的春秋。
理等方面的学者，更多的是鸡鸣狗盗之徒。
第三，赵文明的包涵精力，使得荀子博采众长，海纳百川。
“胡服骑射”不但是一场服饰窜改，也不但是一场军事窜改，还是一场移风易俗的社会窜改。
从公元前七七〇年开端，到公元前二二一年秦国同一中原。在这五百多年里，社会产生了剧变。全部社会闪现出纷繁庞大的大动乱大改组的局面。
在荀子的实际里，面对战国期间庞大难明的社会题目，没有涓滴的悲观和豹隐，有的是主动处理社会题目的体例和战略。在天与人的干系上，荀子不鄙陋、不平从，既讲“知天”又讲“用天”。主张“制天命而用之”，不做天的仆从，阐扬人的主观能动性，把握和利用天的规律为人类办事，这是多么的派头！先人把荀子的这一思惟称作“人定胜天”。但是现在却有人攻讦“人定胜天”，以为这是贫乏科学精力的无知妄说，他们说人如何能够胜天呢？但是，作为一种不平从于天然的人文精力，“人定胜天”的思惟在当今宇宙飞船已经上天的期间，仍然代表了人类征服天然的意志，有其贵重代价。