温菁接过手机直接开了相册，逐张翻看。
温菁也仿佛明白了甚么：“照这么说，这伏羲、共工等太古神话之类的传说中的人物还真呈现过，也还真的产生过一些事？”
“我看，我们如果想弄清楚这些个东西，恐怕不是名垂千古，而是永垂不朽了！”我嘲笑了一声。
此中，在《易・系辞上》有“河出图，洛出版，贤人则之！”它说的是两件事，传说上古伏羲之时，在洛阳境内的黄河中呈现了一匹龙马，负河图献伏羲，伏羲是以而演八卦，而先人推得《周易》；到了大禹期间，也是在洛阳这个处所的洛河中，有神龟背洛书而献大禹，大禹是以而治大水，并将天下划为九州，还制定了九章大法，用来管理社会。所谓‘贤人’就指的是伏羲和大禹。
“这是河图洛书！！”一旁的温菁终究喊了出来，“这如何能够？！”
莫非是偶合吗？
但洪开元却没她那么好的耐烦：“你他妈别卖关子了！老子都快急死了！”
我之以是体味这些东西，也是我平常无聊之时在网上看来的，有句话说得好就是在那种“穷极无聊”的状况下浏览了这些东西。想不到在这儿能派上用处。
我取脱手机，翻开电源后就递给了她：“实在我已经想到这是甚么了！”
瞥见洪开元的反应，我涓滴没有动容，内心却想着别的事，不由得就嘲笑了一声，不晓得是笑别人还是在笑我本身：“岂止是九宫格，你刚才说的只是数学中的观点！你不是说眼熟吗？”
（《易楔》）另有人以为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、天生相依的特性；洛书重“分”，具有奇偶分离，天生异位的特性，二者一分一合，表现对峙同1、盛衰动静的辩证干系。
汉朝刘歆以为：“河图洛书相为经纬。”（《汉书・五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，故极于十；洛书主变，故极于九。”
“你们家呆瓜不是说过嘛。”洪开元调侃道，“白猫黑猫的演变，虽说故事能够变样了，但其核心仍然还是猫啊！”说罢，这才点上了烟。
（《易学发蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，贤人以之而画卦；洛书体方而用圆，贤人以之而叙畴。”并以为河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。
二人没再答复我的话，都开端在默算。
“你另有别的发明？”洪开元更加迷惑了。
闻言，洪开元就呆住了，半晌都没反应。
（《易拇》）近代杭辛斋以为：“河图为体而中有效，洛书为用而中有体。”“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，实在河图为体、洛书为用，河图即天赋，洛书即后天。”“故图与书，相互表里，不能豆割。”
河图洛书不但饱含了五行、阴阳、左旋、天赋、象形（实在指的是星图）之理，另有周到的数理逻辑干系，如等差、等和干系。是以，当代学者都为之沉迷，但却始终没法完整参透。至今还是中国当代文明的不解之谜。
《易・系辞上》：“是故天生神物，贤人则之；六合窜改，贤人故之；天垂象见休咎，贤人象之；河出《图》，洛出《书》，贤人则之。”孔子信赖河图、洛易的存在，并以二者作为贤人作《易》的四条根据之一。
估计是洪开元的的话比较轻松，必定是让温菁闹了个关公脸，固然手电光不是很亮，看得不是很清楚，但她的表示较着有些不天然，一时没再出声。而我却涓滴没有感到轻松，更没有听出洪开元的话中另有讽刺我和温菁的意义，因为我的思路早就到了远方。