固然如此，每次碰到筋骨盘结之处，我晓得不轻易动手，以是谨慎谨慎，眼神专注，行动放慢，刀刀悄悄挥动，牛就哗哗分化了。它的躯体已散如泥土堆放在地上了。然后我提刀而立，环顾四周，为之迟疑满志。”文惠君说：“好啊！我听了屠师这一席话，悟得了摄生的事理了。”
颜回说：“如此，那我就内心秉正诚直而表面昂首曲就，内心自有主意并到处跟当代贤人作比较。内心秉正诚直，这就是与天然为同类。跟天然为同类，可知国君与本身都是上天哺育的后代。又何必把本身的谈吐宣之于外而但愿获得人们的附和，还是但愿人们不予附和呢？象如许做，人们就会称之为未失童心，这就叫跟天然为同类。表面昂首曲就的人，是跟世报酬同类。手拿朝笏躬身下拜，这是做臣子的礼节，别人都如许去做，我敢不如许做吗？做普通人臣都做的事，人们也就不会非难了吧，这就叫跟世报酬同类。心有成见而上比当代贤人，是跟前报酬同类。他们的谈吐固然很有教益，指责世事才是真情实意。如许做自古就有，并不是从我才开端的。像如许做，固然朴重不阿却也不会遭到伤害，这就叫跟前报酬同类。如许做便能够了吗？”孔子说：“唉，如何能够呢？太多的事情需求改正，就是有所师法也会呈现不当，固然固陋而不通达也没有甚么罪恶。即便如许，也不过如此罢了，又如何能感化他呢！你仿佛是太固执于本身内心成见的人哩。”
叶公子高将要出使齐国，他向孔子就教：“楚王派我诸梁出使齐国，任务严峻。齐国欢迎外来使节，老是大要恭敬而内心怠慢。平常老百姓尚且不易压服，何况是诸侯呢！我内心非常惊骇。您常对我说：‘事情不管大小，很少有不通过言语的来往能够获得美满成果的。事情如果办不胜利，那么必然会遭到国君奖惩；事情如果办胜利了，那又必然会忧喜交集酿出病害。事情办胜利或者办不胜利都不会留下祸害，只要品德高贵的人才气做到。’我每天吃的都是粗糙不精彩的食品，烹调食品的人也就不必解凉散热。我明天早上接管国君诏命到了早晨就得饮用冰水，恐怕是因为我内心烦躁担忧吧！我还未曾打仗到事的真情，就已经有了忧喜交集而至使的病患；事情假定真办不成，那必然还会遭到国君奖惩。成与不成这两种成果，做臣子的我都不敷以承担，先生你大抵有甚么能够教诲我吧！”
畴昔庄周梦见本身变成胡蝶，欣然得意地飞舞着的一只胡蝶，感到多么镇静和舒畅啊！不晓得本身本来是庄周。俄然间醒起来，错愕不定之间方知本来是我庄周。不知是庄周梦中变成胡蝶呢，还是胡蝶梦见本身变成庄周呢？庄周与胡蝶那必然是有辨别的。这便可叫做物、我的交合与窜改。
用构成事物的要夙来讲明要素不是事物本身，不如用非事物的要夙来讲明事物的要素并非事物本身；用白马来讲明白马不是马，不如用非马来讲明白马不是马。全部天然界非论存在多少要素，但作为要素而言倒是一样的，各种事物非论存在多少详细物象，但作为详细物象而言也都是一样的。
没有我的对应面就没有我本身，没有我本身就没法闪现我的对应面。如许的熟谙也就靠近于事物的本质，但是却不晓得这统统受甚么所差遣。仿佛有“真宰”，却又寻不到它的端倪。能够去实际并获得考证，但是却看不见它的形体，实在的存在而又没有反应它的详细形状。