阮信芳并没有想过本身有一天要修真，只是想通过此中的至理之言，指导本身的言行。
故虽后天假物，非还丹药料。然未还丹，尚藉赖以胜利，而亦不成有毁伤。前人云：“若无此梦幻，大事何由办？若还大事办，何用此梦幻？”又云：“不怕天赋无真种，只怕后天不丰光。”盖后天足则天赋可复，天赋复则后天可化，炼己筑基之功，岂可轻视乎！何为炼己？少贪无爱，炼己也；安稳**，炼己也；打炼睡魔，炼己也；苦己利人，炼己也；大起尘劳，炼己也；心肠下功，全抛世事，炼己也；英勇精进，以道为己任，炼己也；脚结壮地，步步着力，炼己也；繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，炼己也；披褐怀玉，大智若愚，大巧若拙，炼己也。炼己之功居多，总以无己为归着。老子云：“吾之以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
古仙云：“若无师指人知的，天上神仙无住处。”又《悟真》云：“饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。”诚哉性命之学，必有师传，非可妄猜私度而知，昔道光顿悟圆通，自知非向上事，后得遇杏林而成大道；上阳即得缘督之诀，不敢自足，犹必见青城而备火候；三丰嵩山苦历十余年，一无所得，后感郑吕二仙指导，方知大事。虽人间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事，岂能无师而晓？盖性命之道，乃窃阴阳、夺造化、转生杀、扭气机、天赋而天弗违之道，鬼神不能测，蓍龟莫能占，得之者立跻圣位，直登此岸，是天下第一件大事，是天下第一件难事，苟非圣师附耳低言，如何知之？
高人者，出乎其类，拔乎其萃，岂得以口头三昧为高人乎！当年予师秘授试金石一方，善识人之凹凸身份。若遇修行之人，以酒色财气试之，而不能动者，必不凡品，更以《悟真》、《参同》诘之，而随口应者，便是明师。屡试屡验，百发百中，愿以此法，共诸同人。
独是傍门三千六百，丹法七十二品，以邪害正，以假乱真，谁为盲师，谁为明师，甚难辩白。然辩白亦易，大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不滥交，不谄世，分歧党，不要名，不恃才，不投机，不欺人，不怪诞，一言一语，俱无益于世道，一行一止，大有裨于圣教，贪、嗔、痴、爱而俱无，意、必、固、我而悉化，品节狷介，大家所不能及，胸怀脱洒，个个所不能到。
阮信芳心中默念：“学无尽头啊！”
风，轻柔非常，动员着小树小草一起翩翩起舞，当一阵清风飘来，如同母亲的手悄悄抚摩脸庞。
“炼己炼到无己时，外其身而身存，后天稳妥，基址坚毅，天赋真阳来复，混而为一。“先气候，后气候，得之者，常似醉”，一时候内管丹成矣。若为炼己，遽行一时之功，则后天不固，天赋虽在天涯，未许我有。盖其铅至而汞失迎，坎来而离不受，彼到而我不待也。噫！筑基时须用橐龠，炼己时还要真铅。炼己筑基，岂易事哉！
阮信芳感遭到这类丝丝清爽，让民气旷神怡。他持续读《修真九要》，他在此中读出了一种厚重感，他明白“锲而不舍，金石可镂”的事理，更加细心看了起来。
访求真师第四要
特以人自有生以来，阳极生阴，天赋走失，后天用事，当年故物，尽非我有，加上百忧感其心，万事劳其形，精漏、神昏、气败，将此幻身如破锅烂瓮类似。锅破瓮烂，盛不得水；人之身材式微，还不得丹，同是一理。