借着这个思路持续往下猜测，《圣经》中又写道，因为亚当和夏娃没有接受住蛇的诱*惑，从而违背了耶和华神的号令偷吃了“禁果”，从而被赶出了伊甸园。亚当和夏娃在西方被称为人的鼻祖，亚当是男性，夏娃天然就是女性，可如果换一种角度和思路，那么是不是能够以为亚当只不过是男性人类的通称，而夏娃又是女性人类的通称呢？
几口吃完了果实，有些倦怠的我悄悄躺在草地上，把手枕在脑后，昂首看着庞大的树冠。我不晓得这果实会不会让我送命，但现在想来不太能够，既然如此就让我歇息一下吧，或许一觉睡下去，不是永久不复兴来就是再一次复苏。
呆呆的看着这两颗巨树，另有树上挂着的红色果实，我俄然间就想到了苹果。不过，这苹果和浅显的苹果可不一样，而是一种西方大家皆知的“苹果”。
《圣经》包含它所描述的神话，在海内一贯是被攻讦的“大香花”，遵还是用的说法是属于封建科学的东西。不过这些只不过是对于浅显人而言，乃至于能够说，目前中国大陆真正能体味《圣经》的人们并没有多少。
对于“禁果”的描述，先人有很大一部分以为这“禁果”指的就是苹果，而那两棵善恶树也就是苹果树。那么，如果把本身面前这两棵非常庞大而又奇特的树和传说中的善恶树划上等号的话，那么这里不就是传说中的伊甸园么？
但是，万长春却分歧，要晓得万长春少年期间是在教会黉舍读过书的，并且年青时还留过洋出过国，对于《圣经》内容他不陌生。至于苏逸辰，他固然没有读过圣经，但是因为罗妍的启事，在大学的时候苏逸辰为了熬炼本身的外语才气，浏览和背诵过莎士比亚的统统作品，乃至于能够说，苏逸辰对于这些作品的体味已经熟谙到了能够倒背如流的境地，何况他还经通拉丁文、法文和德文，在大量浏览原版天下名著的时候，那些作品中对于《圣经》和伊甸园的描述不在少数，以是和万长春一样，他对这些也不陌生。
伊甸园，本来的意义是指“乐土”，而它在拉丁文中另有另一个含义，那就是“关锁的园子”。创世记中是如许写的：耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安设在那边，那边地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常都雅；树上的果子还能够作为食品。园子当中有善恶树。另有河水在园中淙淙流淌，津润大地……。
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这段描述固然有着神话的夸大其词，可我俄然间发明。除了金子、珍珠、红玛瑙这些外，其他的和现在所处的这个“天下”却如此相象。《圣经》中写着：耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，对于这个所谓的“东方”和“伊甸”这个地名，汗青学家一向都以为是在中国，对于这点西方学者们，包含神学家们的观点根基是分歧的，可奇特的是从西方当代文献来看，上古期间的西方和东方之间没有甚么来往，可为甚么《圣经》中会如此明白指出伊甸园会在东方呢？
假定是如许的话，那么是不是又能够作出一个新的大胆假定，那位耶和华神在这个处所缔造了一个伊甸园，然后又缔造出代指男女人类的亚当和夏娃，把他们安设在这个天下无忧无虑地生活着。但是厥后，因为某些启事，耶和华神把这些人类从这个天下摈除了出去，从而使得他们返回了外界的大天然。就像我们做生物科学研讨普通，先是制作了一个豢养植物的封闭场合，然后以旁观者的目光察看着它们在内里繁衍生息，在完成统统研讨后，把植物再放归大天然……。”