唐丁也从没想过把读心术和望气术能连络在一起，并且连络后竟然能看到一件书画背后的奥妙。
比起第一次利用在书画上的读心术，唐丁更信赖他厥后的望气之法看到的这书画上面淡淡的宝气。
现在，唐丁找到了。
唐丁想再感受下这幅书画的气味。既然望气望不到，那唐丁想尝尝读心术。
点头就表示否定了唐丁关于赵孟頫临摹的判定，那就应当是别人临摹。
“但是，唐教员您刚才说的是真品又不是真品又是甚么意义？”
唐丁再次凝神旁观，他又看到了此次淡淡的宝气。
对，就是如许！
唐丁只临摹了很短的一段时候，就开端以六合山川为师，把六合山川的气味归入到他的字中，高山的峻拔，苍松的遒劲，他都能写到字中。
唐丁想再平心静气的对书画发挥读心术，却很难再次很快安静下来，以是他也就没有再次呈现这管道升作画的场景。
唐丁的一句话，让统统人都大吃一惊，不明白他为何会得出这个结论。
唐丁这是第一次把读心术利用在这类非活物上。
再连络唐丁之前看到的这字上像蒙了一层纱般的感受，以是，唐丁才得出了这个结论。
唐丁的这句话是按照上句话所说，他上一段话实在说出来可不但是为了说废话，而是察看范青等几位的眼色，试图从范青等人的眼色中寻觅到一丝支撑本身话的证据。
前人说：字如其人。
至于唐丁利用读心术看到的画面，这是他第一次发挥读心术，这类画面的呈现并不能代表实际就是这么回事。
而别人临摹，要想临摹的惟妙惟肖，让专家都看不出不同，把管道升的字铺鄙人面，在上面照猫画虎也是临摹的一种。
这是本身的望气术进步了？还是本身的错觉？
对古物的辨别，唐丁最大的倚仗是他的望气之法。他的望气之法就是能看到物品上的宝气或者是灵气，但是很多东西是并没有宝气的，当然有灵气的东西就更希少了。
不过内心过分镇静，在唐丁面前呈现的这幅管道升作画的场景，又消逝不见了。
因为这古书画，一来这纸张、笔墨都是取自当代，应当感染当时的气味，二来这些古书画的作者的作品，都是凝集了他们的心血，应当是附着于他们当时作画时候的精气神在内，而这类精气神就有些近似于火龙真人的法剑另有佛祖凝集精力的贝叶经，但是二者只是事理近似，实际上服从却差的太远了。
因而，这古书画，遵循这个事理来讲，也是应当有宝气的。
这古书画的作者，远没有佛祖或者火龙真人如许的无上念力，固然作品上也固结了他们的精气神，但是却跟佛祖没法比。
望气术是大纲挈领，是归纳总结，是忘体显形，即便是墙壁钢铁都不能反对宝气的排泄，但是读心术倒是见微知著，是以小见大，是以虚见实，能读懂民气最深处的埋没感情，这结果跟望气术恰好相反。
另一种能够是管道升的字是别人临摹的，临摹的太真，看不犯弊端来，但是这类能够根基不存在。要晓得别人临摹再如何临摹，也没法临摹的一模一样，总有纤细处的不同，而这纤细处浅显人看不出来也就罢了，这几位专家却不成能看不出来。
“哦，我感觉吧，这幅管道升的字是真品，但又不是真品。”