佛道两家对生与死的认知，对现世之态度决定了二者对将来抱负之设想。玄门以“生为六合之大德“，以生为乐，故而寻求长生久视，以升清虚瑶池。佛教则以为“诸行无常、诸法无我“，生灭皆缘，是以寻求涅般摆脱，以达“常、乐、我、净“之境地。”而你，你如许做是成不了仙，也救活不了任何人的，女施主。”我和三宝完整没有听懂他俩的对话，只晓得这话是对陆萧然说的；萧然睁大了眼睛，这双眼睛仿佛.....要杀人。可又立即停歇了下来，她必然感觉现在和这和尚脱手，谁都得不到好处，因而她说道“你们梵学就真的能做到放下屠刀，登时成佛么，如果你徒弟是死于我的手上，我信赖我现在必定被你杀了，你也一样不能成佛，你又有甚么脸面去见你的佛祖，你又有甚么资格来跟我谈所谓的存亡，你底子甚么都不懂。”
他俩的吵嘴并没有影响到我，她是陆萧然？过了这么久，这么久，如何统统偶合能够产生的事情全都产生在了一起，他是我曾经魂牵梦绕的陆萧然么？她家里一双倒立的筷子，门口一双一正一反的黑麻布鞋，正对大门的青铜镜，另有她身上的那枚玉佩。这统统的统统，都非比平常。在我思路万千的时候，小和尚开了口“想要离开痛苦，突破存亡，你就要通过修道，升华人的层次，脱胎换骨，成为得道的人。得道的人，称为“真人”。真人是没有存亡的，他是与道一体的永久存在。
也是，现在天气已晚，让我们坐下来吃点东西好好筹议一下下一步该如何走。可儿与人只见的豪情就是那么奥妙，萧然一言不发的躺下假装睡觉，小和尚端坐着一向念着经。只要我和三宝两小我在吃东西。
人在生下来以后，就拿到了一张灭亡的通行证，以是东晋期间的抱朴子葛洪，在他的著作中说，人生就像是一只被牵到市场上屠宰的羊，每走一步就会靠近灭亡一步。这就是人生，生老病死，有生就有死，这也是统统痛苦的本源。
说时迟，当时快，房间里俄然传出了一声尖叫，我和三宝立即进了去，就瞥见小僧人丁吐鲜血倒在了地上，而陆萧然却消逝了。“不好！我们被那女人骗了，现在我们步队的最强战役力被打伤了，我们两个渣渣必定垮台了”我一拳头锤了畴昔，死瘦子瞎比比甚么呢，快出去看看有没有那女人的陈迹。
甚么？两个陆萧然？一模一样。。。。。。。
三宝吃着吃着就问道‘萧然大妹子，你家里挂这么多的人头是为甚么呀？’“这些都是你们刚才去的哪个村庄的人头，他们的身材都不见了，只剩下人头了，内里另有我的养父养母的人头，莫非我要抛弃么？”......三宝顿时无言以对了“但是，他们是如何死的呢？”我问道，“不晓得，有一天我从内里返来，全村的人全死了，全数只剩下头颅，刹时黄沙漫天，我也昏了畴昔，昏黄当中，仿佛瞥见一个老衲人，拿着降妖法杖，走进了那深不见底的黑黄沙深处。”“那是我徒弟！”小和尚不晓得甚么时候呈现在了前面，“快，快奉告我，厥后我徒弟如何样了？他为甚么要出来？快，求你了，快奉告我”小和尚哭了...我们统统人都忘了，固然他尽力的表示的像一个大人，但是他毕竟是个十几岁的孩子罢了，一日为师，毕生为父，他的父亲失落了，他哭的跟个孩子一样。而萧然，也放下了她一向假装的固执，眼角也划过了泪痕。