“是官家削发做了和尚，”烧猪院和尚笑着说，“称白河院法皇，不过日本一国的大权还在这位做了和尚的官家手中。临政那小子常日也不好好念佛，现在竟能做了和尚官家的座上宾，看来真是与我佛有缘呐。”
“唐房”就在港口中间，是博多津最繁华的地段，大片大片的都是非常富丽的修建。在博多津的大街上，也到处可见穿戴大宋服饰，操浙江方言的宋朝贩子。
“大抵是因为日本国的官家称天皇吧？”武好古说，“这个名分太大了，不好打交道。”
别的，武好古现在清算编修《梦溪笔谈》的目标是想把它当作将来的大学课本。而宋徽宗的参与乃至领衔，必然会对将来的大学有所帮忙——这但是天子的学问，谁敢来批斗？而学好天子的学问，给个官做仿佛也是应当的……
武好古一字一句念着傅和尚的信，目光却不断打量着赵佶。这位大宋端王正津津有味在听着呢，不晓得是不是把日本国的事情当作奇闻来听了。
在博多呆了些日子后，傅和尚就换乘走濑户内海的商船去往一个名叫难波的港口。难波间隔日本国的都城安然京很近，是以也是一座繁华的港口都会。不过却没有甚么宋人，都是日本国本身的贩子。
武好古回到开封府已有多日，和烧猪院大和尚倒是第一次相见。
“都是从书上看来的。”武好古没有说本身看得甚么书，而是转了个话题，“对了，比来我还传闻了一本奇书，名叫《梦溪笔谈》的。上面的内容包含万象，记录了很多成心机的事情。”
如果整部出版了，叫那些御史言官瞥见了还了得？
如许就能让更多的人能够研习梦溪丈人的学问了。”
“不是，是几个来昔日本国贸易的明州海商。”烧猪院和尚答复。
办理博多的日本衙门叫大宰府，大宋和高丽国同日本的贸易也是由这个衙门卖力办理的。不过戒绝和尚是大宋官家封过的高僧，又是本来日本国的高僧和大官，以是大宰府的日本官人没有收傅和尚的税就放行了。
“哈哈，和尚官家，是如何想出来的？”赵佶笑着问烧猪院和尚，“法师，这封信是谁送来的？是日本国的使臣吗？”
而日本国的官家是天皇，天上的天子，天然也是个死要面子的，不成能向大宋官家称臣，如许两边就不大好正式来往了。
武好古道：“这部书传闻有30卷，内容过于庞大庞大。如果想要刻印，那就必须加以清算，再分门别类，将一部《梦溪笔谈》拆成数本乃至数十部册本。
“和尚官家？”赵佶盯着烧猪院和尚看了一会儿，已经发明他就是阿谁“醉罗汉”了，又听他说的风趣，因而就问：“如何回事？日本国的和尚做了官家？”
“清算……编修？”
宋朝固然对外挺挫的，但还是有点死要面子。也就是和辽国行划一国礼，高丽、西夏、大理、安南都被当作属国对待的。
“《梦溪笔谈》？”赵佶仿佛没有传闻过这本书，“是谁著的？”
“外来和尚好念佛”公然是真谛啊！
当然了，让宋徽宗参与大学课本的编修还得重视制止“教条主义”，可不能因为课本是宋徽宗编修的，上面的内容就是真谛了。
“这是为何？”
必然得引入科学和实证主义的看法，得让宋徽宗本身写个序言，加在每一本课本的开篇。