“从小道开端。”武好古说，“东坡肉是小道，酒中仙也是小道，无数如许的小道堆积在一起，才会够整天然大道。
“下官武好古，拜见黄涪翁。”
而在武好古的打算当中，现在新奇出炉的云台学宫，就是儒家版的罗马教廷了！
这个期间的儒还不是只晓得朱程理学的“无知冬烘”，他们是能了解追随天然小道的意义的。实在程颐本身也不是真的信赖本身已经窥测到孔子都不得与闻的大道了，他只是编些瞎话去补齐儒家“缺失”（实在不是缺失，而是没有答案）的天下观罢了。
我辈儒生固然穷其平生也不成能触及大道之万一，但并不即是要放弃寻求天然小道。只要我们一代代孜孜不倦的寻求，在将来才有能够触及天然大道。这就是我的道！如果东坡先生能收我入门，我将在云台山，将在界河商市创办学院，专门研讨和寻觅天然小道。还会奏请官家向西方派出使团，去寻求他们的天然小道。”
因为苏东坡的学问不像新学那么霸道，也不像洛学、关学那么抱负化……或者叫胡思乱想化，并且还多了那么一点儿文人墨客的才华情怀和酷爱糊口的姿彩，以是苏学在官方，在外洋的影响力要远远超越新学、洛学和关学。
别的不说，就是赵佶在韩忠彦、范纯仁等人上奏请弛禁儒家五经别传以后，正式公布大诏设立专门卖力儒学别传的云台学宫的提举官，就不管如何不成能给武好古。这个职位只能给苏东坡这个级别的大儒。
“伊川先生但是向家师保举你入门的。”黄庭坚眉头皱着。
“就事论事罢了。”武好古笑道，“以文艺而论，东坡先生以书法诗词立名流间；好古则以绘画之学称雄当今。以杂学而论，东坡先生有东坡肉、东坡巾、东坡墨和《苏学士方》（医书）；而好古则有‘酒中仙’和‘线装书’足以传世，另有《花魁》画册和《文曲星》杂志。若以儒家究竟际之……关洛之学不敷论，唯有东坡先生比来天然之道，是我的知己。”
不过他还是有点看不惯武好古的态度。
“因为下官的才调足以和东坡先生并论，能做下官教员的，也只要东坡先生了。”
因为武好古真的是一个能够光大苏门学问的大儒……或许再过个二十年，人间没有人再见说“苏黄”，就只剩下“苏武”了。
……
学宫将是这个儒家传播构造的最高带领构造，以下是学会，遵循地区或国度设立学会区，由学会卖力带领。
“你懂他的道？”黄庭坚瞪圆了一对吊眼，诧异地看着武好古。
学宫、学会、书院，都将以书院的脸孔示人，不能说布道，而是在传播学问和事理。
武好古吸了口气，他已经晓得《共和商约》在将来会成为本身的大费事！
并且还武好古还必必要让儒家博士在这个构造中获得实现人生代价的机遇，也就是说，要有“官”，要有俸禄，要有奖惩，要有各种百般的好处！
“懂啊。”武好古笑道，“吾有子义勇，甚为玩皮，乳母尝以言语利用之，或言虎狼，或言敲打，或说弃之不管。涪翁觉得下官要去和吾儿的乳母论理吗？”
以是拜入苏门，乃至在将来接过苏门的衣钵，对于传播儒学但是大有助益的。
以是伊川先生所为是成心义的，苏门学士想要温和佛儒道三家之论，也是对的。只是骗无知妇孺的事理，不是下官想要寻求的道。”