有了道统，武好古办的那些“大学”才气真正做大啊！现在如许，显学是新学，实学就招不到抱负的生员，将来想要做大也很难。最要紧的是，大学毕业今后那些人如何办？不能都去博士团啊，得有前程啊！
而《礼记.少仪》则记录了春秋战国期间“君子”（包含儒生）的标准穿戴，就是要带把宝剑的。
这时又有人在白斯文耳边聊开了，都是用生硬的北地汉话在聊，白斯文能够听懂。
还别说，真有一个穿戴儒衫，带着东坡巾的白番带着几个侍从也到了国子监门口，恰好异景望的时候，顿时就有一个八九品的绿袍小官很热忱的迎上去了。
现在没有比这个更大的事儿了！
一把极新的“瓦雷利亚”式样的长剑就连剑鞘一块儿挂在腰带上。并且不止他一小我是如许，苏东坡、苏迨、苏过、吕好问，大家都带着长剑！
你这个是想说不过伊川先生的话就用剑刺杀吗？
接下来的几天，武好古把各种琐事俗务都推了，就呆在自家的梨花别院内里和苏东坡、张耒、晁补之、苏迨、苏过、吕好问他们几个苏门大儒筹群情道的事儿。
“博士啊，那可真是了不起了！那么实证论你也必然晓得了？”
“晓得，吾儿铁牛现在就在云台学宫内里读博士……”
辽国、高丽国、日本国的儒生带把宝剑或者刀子出门那不奇特，宋朝之前的儒生仗剑走天下也是普通的。孔门七十二贤外加孔子本人，谁不是挎着宝剑带着弓矢去传播大道的？
大理的崇恩寺的和尚啊！
不过这位汪神童长大今后不大神了，科举测验老是落榜，直到一大把年纪才在元符三年（和武好文一届）才中了个进士，还是特奏名的，现在去明州当了个传授。以是苏东坡完整有来由挖苦他一番。
“快请，先生请了。”这官员那边敢怠慢，满脸堆笑在就想把白斯文请出来。
“老夫和几位门生为何不能服剑？”苏东坡笑着反问。
白斯文也是见多识广的人，当然晓得大理崇恩寺是皇家寺院了！并且他还晓得大理国的皇上喜好避位削发，就是在这座崇恩寺修行的。
甚么？另有大食国的儒生？
依着武好古的意义，他是想再过几年或者十年，比及大石头们都生长起来今后，再去批斗新法新政夺道统的。
甚么？武好古那厮提出个甚么论，还要和程颐来论？白斯文难以置信：他有这本领？莫不是给了钱拉拢了程颐吧？
“不收钱，不收钱……这里是国子监，是不收钱的！你们快请进吧，伊川先生和东坡先生的论道很快就要开端了。”
“鄙人大食国巴格达哲理大学，白斯文。”
不是因为他长得特别有魅力，也不是因为他很能够是大宋首富（不算宋徽宗），而是因为他是带着宝剑上场的！
谁晓得才一入南熏门，就瞥见国子监门口人隐士海的。白斯文感觉奇特，这还没到春闱大比呢，那么多人哪儿来的？因而就挤上前去探个究竟。
这场儒门论道，不但吸引了来高傲宋各地的鸿儒和饱学之士，并且另有很多大辽、西夏、高丽、大理、日本、安南和大食国的儒生慕名而来！
“对，对，就是他……兄台是辽人，应当去过界河商市吧？”
因为论道是程颐建议的，以是就先论程颐的题目，论完了再论苏门的题目，再论完了就是自在阐扬，再论上几日，约莫在蒲月十五日结束――坐而论道不是测验，以是没有很严格的规定，自在阐扬的余地较大。