李光鄙夷的看着发问的刘正彦，“除了买，就晓得抢吗？”
如果有德的士大夫们都不肯实施，就申明士大夫的德行不敷。”
“陛下圣明……”
赵鼎的话实在是从真宗天子的《励学篇》延长出来的！《励学篇》乍一看仿佛是在鼓励大师读书，但是实际上却在构建一个以科举轨制为分派手腕的抱负社会形状。
“非也，重农抑商，养士修德，富国强兵，才是正路！重农抑商，强健的是底子。养士修德，才气让朝廷获得仁德之臣。然后才气富国，富国者则必须停止巨商大工，使得工商之利尽归朝廷，如许才气使国富而民安。国富民安以后，才气寓兵于民，并以闲士大夫将之。如此才气国富兵强……”
“哈哈哈，”赵佶也是奸刁，大声念出了章之凤的话，然后对众臣道，“这个李光公然被拆穿了！”
对于我朝而言，想要天下安乐，就必须以科举定高低尊卑，以小农为养民之本，以官营工商为国致富。如此才会国富、兵强、民安、士大夫有德。”
李光只是笑着点头，道：“某不爱的只是钱，而不是不爱黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉。”
运营地盘，也是贸易啊！而从商做买卖，老是赔钱的人多，赢利的人少……而要制止这类状况，独一的体例就是毁灭私商，全数官营，然后再以科举定高低尊卑繁华，以科举出身的有德士大夫去羁系官营工商！从而构成一个小农完整凭借官衙，工商也完整被官府节制的经济体系。
他的事理就是参透了小农经济的本质――以养民为目标，但老是会走上商品经济的歧途！而一旦将种地变成运营，就必须将本就利。小农停业，大农兼并，就不成制止的呈现了。
“自是分歧的！”李光笑着道，“第一，黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉是不该该用钱获得的。”
这个时候，又有一个跑得气喘吁吁的小黄门给赵佶送来了新的辩词。这回是云台学宫一边的章之凤反击了。
为李光喝采的，恰是微服而来的官家赵佶。当然了，赵佶没有进入青城宫，而是在一千多名御前猛士的保护下和蔡京、苏辙、张康国、张商英、赵挺之、蔡卞等重臣一起登上南熏楼（开封府的城门楼）。然后又赵明诚誊写下两边的辩词，再派人骑快马奉上南熏楼。
“……李伯纪，你错了！我朝大兴科举，并不是满是为了取才，而是取士和养士！士者，乃是四民之首，国之柱石。士人循分，天下才会承平，我大宋才会万代千秋！”
“荒唐，不买，不建，不置，田从那里来？屋子从那里来？车马又从那里来？从天上掉下来吗？”
“陛下圣明……”
“何必做此虚假之言？你李泰发若不爱钱，安闲家修身养性便是，何必出来考科举仕进？”
“不消钱？莫非去抢？”
章之凤问李光道：“若以小农为养民之本，何故天下有人坐拥良田无数，有人却无寸尺之土？以君所言，是不是应当实施均田，按照科举功名和官职规定地盘多寡，超越规定着一概充公，然后无偿分派给无地少地之小农？既然士大夫有德而不爱钱，不如就从朝中科举出身的文官开端实施，充公他们家中多余的地盘吧！
“胡言！赵元镇，亏你是解州名流，见地怎如此之短？士者，事也。任事之称也。能任事才是士，百无一用的墨客怎能称士？现在天下并没有归于一统，北有契丹，西有回鹘、吐蕃，南有大理、安南，东有高丽、日本，皆不在王化以内，情势如同战国。天子如果想混合海内，再建一统，就必须选闲任能。怎可全用无能墨客？”