“陛下圣明……”
为李光喝采的，恰是微服而来的官家赵佶。当然了，赵佶没有进入青城宫，而是在一千多名御前猛士的保护下和蔡京、苏辙、张康国、张商英、赵挺之、蔡卞等重臣一起登上南熏楼（开封府的城门楼）。然后又赵明诚誊写下两边的辩词，再派人骑快马奉上南熏楼。
他的事理就是参透了小农经济的本质――以养民为目标，但老是会走上商品经济的歧途！而一旦将种地变成运营，就必须将本就利。小农停业，大农兼并，就不成制止的呈现了。
大臣们回声虫似的答复。
“不消钱？莫非去抢？”
这个别系早在王莽期间就是儒者的抱负，王安石的变法也有这方面的寻求，可惜因为各种启事此没法实现。
这但是李纲和赵鼎之间的较量啊！两边都是能说能写的主儿，
以是赵鼎一上来就讲“仁德”，用人以德为先。当然了，这个“德”不是小我操守品德，而是封建的伦理纲常，尊卑高低。还提出了“重农抑商，养士修德，富国强兵”的抱负线路……
“自是分歧的！”李光笑着道，“第一，黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉是不该该用钱获得的。”
“错了！你又错了！”李光摇着头，“农夫种粮本不是要卖掉的，而是为了自用……如果种粮食为了出售，那么农夫和贩子另有甚么辨别？种地岂不是变成了运营？”
“何为正路？多给岁币资敌吗？”
赵佶笑道：“那就且看云台学宫的人如何拆穿他吧。”
李光笑道：“如果运营，必定亏蚀的人多，赢利的人少……工商百业，莫不如此，莫非农业就会例外吗？但是天下农夫何其之多？如果十之七八停业，十之二三成为大农，岂不是要流民各处，天下大乱了吗？以是历朝历代都会以工商为末，以农为本，启事就在于此。
“如何是异想天开？”跪坐在一张蒲团上的赵鼎朗声道，“天下之民不买良田，不建高楼，不置车马，一心以耕读持家，以科举为通天之途，工商之利皆返国度，军伍之事也由墨客把握，不就是我朝历代官家所思所想的吗？李伯纪，你莫非敢说官家也在异想天开吗？”
“非也，重农抑商，养士修德，富国强兵，才是正路！重农抑商，强健的是底子。养士修德，才气让朝廷获得仁德之臣。然后才气富国，富国者则必须停止巨商大工，使得工商之利尽归朝廷，如许才气使国富而民安。国富民安以后，才气寓兵于民，并以闲士大夫将之。如此才气国富兵强……”
但是要比理财，比营建，比带兵兵戈，比律法，比农艺等等，本身这边就没人了。
“用能！但是安定西贼之法并非正路，只能偶尔用之，不然必使天下陷于狼籍！”
“陛下圣明……”
刘正彦瞪了李光一眼，“还是胡言乱语，没有人做买卖，农夫种出的米粮卖给谁去？”
章之凤问李光道：“若以小农为养民之本，何故天下有人坐拥良田无数，有人却无寸尺之土？以君所言，是不是应当实施均田，按照科举功名和官职规定地盘多寡，超越规定着一概充公，然后无偿分派给无地少地之小农？既然士大夫有德而不爱钱，不如就从朝中科举出身的文官开端实施，充公他们家中多余的地盘吧！
赵鼎的话实在是从真宗天子的《励学篇》延长出来的！《励学篇》乍一看仿佛是在鼓励大师读书，但是实际上却在构建一个以科举轨制为分派手腕的抱负社会形状。