“叨教这位是……”仆固毗迦难堪地一笑，又指着耶律大石发问。
对了，可汗陛下，叶密立那边的三万帐契丹人还没有改宗天方教吧？”
在这群唐式君臣身后，官道两边直到青阳门，一起都站满了穿戴汉式打扮的男男女女，另有很多穿戴僧服的削发人，都手捧着大大小小的陶罐水壶――大抵是“箪食壶浆以迎王师”的意义吧？
如果不是晓得本身身在中原万里以外的西域，耶律大石还觉得本身身在大宋海内呢！
在高昌城的青阳门外，唐朝遗留下来的官道之畔。一群穿戴近似唐朝式样的红色袍服，头上顶着一顶有点像进贤冠，但是冠耳特别高大的冠帽的高昌回鹘官员，簇拥着他们的君王，一样是汉式帝王打扮的仆固毗迦，恭迎远来的“大宋天兵”。
仆固毗迦一下呆住，看着脸上笑容可掬的耶律大石，心内里顿时忐忑起来。
伊州就是后代的哈密，也属高昌回鹘统统，比起高昌城地点的西州，汉化的程度就更高了。不但因为伊州间隔中原更近，并且还因为伊州是唐末大豪杰张义潮所光复的十一州之一――张义潮光复的地盘可不但仅是河西走廊和河湟之地，还包含位于后代新国地盘上的伊州和西州，不过西州是由回鹘大首级仆固俊实际节制，名义上臣服归义兵，而伊州则是归义兵直接节制。是以伊州各族群众得以在张义潮的“雷威”下慑伏，被“训以华风，咸会训良，轨俗一变”了。
厥后因为归义兵的内哄，伊州陷于高昌回鹘，但是此时高昌回鹘本身也相称汉化，以是并没有窜改伊州的风俗。当萧合达和耶律大石带领18000“大宋河西军”颠末伊州的时候，本地的百姓还觉得王师已至，都喜气洋洋的筹办当宋人了……乃至另有很多伊州本地的豪强备了礼品向耶律大石和萧合达求官。
……
石头城，马哈茂德.贝里正在本身的帅府内听动部下陈述，面孔上满是不屑和讽刺。
“小王仆固毗迦率臣僚百姓，恭迎大宋上国天兵，营房馆舍已备，但请两位统军相公移步……”
“儒家天理？”仆固毗迦本人是佛教和摩尼教的信徒――两种宗教一起信！就和宋朝那边搞释儒道合一一样。
“哼，真是一群笨伯。”
萧合达笑道：“西州和伊州虽称回鹘之地，但却以汉儿居多，统统风俗，皆同中土，只是和尚多了一些，羽士和儒生几近没有。再往西去，汉唐的遗风就很难见到了。”
耶律大石当下道：“可汗，某和萧军机在高昌休整几日便去叶密立，现在向你借点粮草牛羊和马匹可行？”
“他们信甚么教？”大石问。
定居叶密立草原的这三万帐契丹人，在本来的汗青上还要再等二十多年，才气赶上从可敦城迁徙而来的耶律大石和他的契丹雄师。而这批人，厥后也成了耶律大石在中亚建立西辽帝国的根基盘。
佛教和摩尼教在高昌回鹘也有合一的趋势，而这类趋势正在就义高昌回鹘这个汉化程度相称高的西域邦国。
因为高昌的摩尼教比较正统，和中原异化的摩尼教不一样，固然也夸大“光亮黑暗斗争”论，但是教义过分禁欲，而佛教一样是一个低欲望的宗教。二者相加的成果，就是全部社会的低欲望。人丁不竭减少，军事力量靠近衰竭。