“观行上师，花前辈...”
那是因为一入太玄人分歧，不敬春秋敬修为。统统天罡境，只要不入太玄，见到太玄矮一辈。
穆丰看了看两位大和尚，看了看花陌，又看了看宿竹心和新出来的绿衣中年人。
慈净若不是上同门之礼，或是敬上同门之礼而穆丰不受还可当武林修为论事。
是不是意味，他的修为..．
可若一朝顿悟，就会刹时突破瓶颈，晋升太玄以后修为绝对会在观行上师之上。
观行上师眼眸现出一抹恭敬，双手过甚，依慈净和尚刚才模样，慎重的给穆丰见礼。
观行上师神采一变，脚步一踏站在穆丰身侧，与慈净并行而立。
禅师，语出《善住意天子所问经》卷下：“天子问文殊师利言‘禅师者，多么比丘得言禅师？’文殊师利答言天子‘此禅师者，於统统法，一行考虑，所谓不生，若如是知，得言禅师。’”
“大和尚，你不诚恳啊！”
这是秘闻，道家、儒家某些景况也与之相合。
可惜，不管慈净和尚在释宗如何都跟穆丰没有干系，他在他面前只是一个天罡境的小辈。
禅师，他是没有机遇了，慈净和尚如果冲破，却有一丝机遇能成绩禅师，这也是即便他低上观行上师一个境地，观行上师还能划一对待他首要启事之一。
“真的有人，还是两个...”
但是，这里是玉皇庙，慈净和尚身为玉皇庙主持方丈，是法华宗分支宗主。
观行上师，武道修为通天，但佛法修为倒是普通。
可同门之礼倒是分歧，同门有系，不是你相认就认的。
佛法普渡，求的是众生划一。
这也是观行上师对慈净和尚如此谦逊的启事之一。
的确，在释宗，很多时候身份，另有对佛法的贯穿常常在修为之上。
佛法陋劣，修为也很难攀登更高。
以是，观行与慈净为师兄弟，慈净劈面自以为穆丰后辈，观行理应为后辈。
穆丰揉了揉额头，转头看着花陌苦笑一声。
“阿弥陀佛，是慈净师弟啊！”
穆丰淡然点头：“大般若捏磐第十一。”
观行上师尊敬的是慈净和尚的身份，另有佛法，而不是修为。
在场合有人没在乎高耸呈现的两小我，而是将目光落在穆丰身上。
慈净和尚双掌合十，端端方正的向观行上师、花陌致礼。
而当世人言，禅师，必须是在佛法上有必然所持，必然建立者才行。
因为其间事到底如何，他底子不晓得，除了因近而帮亲外，下一步该如何停止下去，他一样不晓得。
观行上师更是寂静道：“现病品、圣行品！”
穆丰，这个新认的小兄弟来源不凡，不但身后有一个惶恐世俗的魔公玉无达，竟然又多出来一个魔僧元品禅师。
“竟是元品禅师！”
禅师二字，非同凡响。