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论侠
齐国有两个懦夫，一住城东，一住城西。一天，两人相遇了，因而便坐在一起喝酒。过了一会儿，此中一人要去买肉下酒。另一小我说，你我身上都是肉，还买甚么肉？因而二人便抽出刀来在本身的身上割下肉来下酒，至死而止。
武侠当然要有一身高深的技艺，不然是做不了大事的。但史乘上记录的大多为武侠行侠的过程，并未记录他们都使了甚么样的武功。我以为，武侠使甚么样的武功真的不非常首要，只要他能为民除害，救人于危难，即便他使得是“三脚猫”的工夫也是会让世人赞成的。近世小说中描述武侠的“武功”的内容颇多。乃至于把武侠写成一个个的“武痴”，动不动就要用本身的盖世武功礼服于人。当然，古典名篇《水浒传》里也有关于武功的描述。比方武松的工夫有鸳鸯脚、玉环步等，但对武功的描述却极其简朴，最多只是提一提武功的名字。可见，前人更重视对“侠”的描述。武功的凹凸吵嘴只能证明一小我的搏斗技能有多高，并不能代表这个是否可称得上是一名“武侠”。
当代侠士，多为善武、重义，可他们的社会职位并不高，多是混迹于世的知名小民。像战国时的朱亥就是“贩子鼓刀屠者”，聂政以屠狗为生，荆轲更是一介游民。在未作出惊世之举前，没人会重视到他们。固然社会职位低下，但他们却自负自强，不为权贵所屈，卓然傲立。
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《史记・游侠传记》中说侠客“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”，这句话把侠客概括得相称精确。团体阐发，这句话有两层意义：一是讲信誉，重承诺，言必信，行必果；二是重义气，为人所托即便是上刀山、下火海，赴汤蹈火也在所不辞。这也是儒家精力内容之一。记得在中学时学过一篇古文，名叫《唐雎不辱任务》，文中说秦国灭了韩、魏后，又要兼并小小的安陵，诡称要以五百里之地调换安陵。安陵君当然不会同意，因而便派唐雎去见秦王。秦王天然不把唐雎放在眼里，骄横地恐吓说，先生晓得天子发怒吗？一旦天子发怒，就会有百万尸身横陈，流血千里。唐雎非常沉寂地答道，大王传闻过布衣之士发怒吗？秦王轻视地答，不过是扔了帽子光着脚，呼天抢地罢了。唐雎说，你说的那是懦夫发怒，真正的布衣之士一旦起火，横尸不过两具，流血不过五步，但天下人将裹素致哀，就像明天如许！说着便挺剑而起。秦王顿时变色，向唐雎告罪。从而放弃兼并安陵。
学这篇课文的当时，并未感遭到甚么，过后我才猛省：实在唐雎便可称得上是一名了不起的侠客呀！他不但辩才好，并且有勇，以一人之力救了全部安陵，这是多么宝贵的侠义精力啊！
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举鞭向赵李，与君方代兴。
晨驰逸广陌，日暮返平陵。
南朝王筠写了一首名为《侠客篇》的诗：
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侠客趋名利，剑气坐相矜。
黄金涂鞘尾，白玉饰钩膺。
武侠小说能够是对武侠事迹和形象的最好的记录体例和阐述体例。从第一部武侠小说《燕子丹》到《水浒传》乃至《三侠五义》，武侠小说历经沧桑，已有两千多年的汗青。一部好的武侠小说能催人奋进，教人以公理感。应当说，武侠小说一向在生长。不过，自从有了《水浒传》这部书，武侠小说才有了颠峰，至今无人超出。它阵容浩大，不但有汗青背景做根底，且还触及到了方方面面的知识。读《水浒传》的感受不但是在读一部小说，而是在读一部百科全书，内里的营养非常丰富。如果拿《水浒传》和当代的武侠小说作一个比较的话，那么读《水浒传》是在喝十全大补汤，而读当代武侠小说是在吃麦当劳。前者营养丰富，无益安康；后者油水虽大，却没甚么营养，无益身材。但可悲的是：当代人更喜好吃麦当劳！