在汉朝以来的官方传说中，嫦娥又被说成是一名对丈夫坚毅不渝，只是为了回避暴徒的毒害才不得不吞下仙药飞升天宫的悲情女子。在这些官方传说里，嫦娥为逢蒙所毒害，被逼无法，只得服下仙药，飞升天宫。而在她飞升之际，不忍心分开本身的丈夫，就单独滞留在月宫当中，冷静忍耐着月宫的清冷和孤寂。由此又闪现出一个因遭奸人毒害，而不得不与丈夫分离，最后又因为思念丈夫而单身滞留月宫的重情女子的形象。
“脱手吧。”云霜俄然笑了一下。
而究其启事，大抵是因为中国当代社会极其正视男尊女卑的封建伦理品德，也就是所谓的男权，嫦娥作为叛夫者与这一品德原则是极不相容的，以是她的这一形象不成能获得汉朝时人们的承认和尊敬。
“看来能走到这一步的人，都不差啊。”张若白体味着他们两人的速率，内心暗自想到。
别离是为世人所诟病怒斥的背面形象，一个是怜悯和怜悯嫦娥独居月宫无人伴随的孤傲孤单的形象，另有一个是盛赞嫦娥的无双仙颜的形象，在前人的诗歌里，嫦娥的这三个意象都获得了淋漓尽致的表示和描述，为世人揭示出丰富多彩的嫦娥形象。
在这段期间，人们的思惟看法较为开放，文明高度繁华，墨客们的审美情味和审好认识与秦汉魏晋比拟成熟了很多，关于嫦娥的意象也更加丰富多彩起来，内涵和内涵感情最大限度地被墨客们发掘了出来，用在了本身的诗歌当中，或攻讦，或怜悯，或歌颂，或羡慕。
在这个期间，因为墨客们对嫦娥本身的形象产生了必然的审好认识，以是这段期间有关嫦娥的诗歌与秦汉时比拟天然就多了很多。
一个神话人物，如果有丰富的内蕴，就会变成一个在诗歌中常被应用的意象，因为诗歌要求说话要高度凝练，词句少而信息量大，神话人物做意象，恰能实现这一目标，是以中国当代诗歌中常常会有如许的神话人物形象，如洛神、巫山神女、青鸟……嫦娥这一神话人物，有更加庞大的文明背景，并且后代的人们都比较熟谙，是以，嫦娥作为一个具有丰富内涵和庞大背景的意象，被前人写进诗歌，就显得很普通了。
墨客们是如何对待嫦娥这一神话形象的，他们在其诗歌当中便会如何地去描画。有人贬责嫦娥，以为她叛变本身的丈夫，不守妇道，绝情决意，是一个在当代的封建伦理品德观下被怒斥得体无完肤的一个叛夫者，背叛者，那么他就会在本身的诗作中死力攻讦嫦娥，用本身的主观感情来对嫦娥的这一形象停止描述；而如果有人怜悯嫦娥，怜悯她单身独居于酷寒寥寂的月宫，除了一只玉兔以外，便无人能够做伴，只能形单影只地一小我糊口，受尽孤单孤傲之苦，那么他就会在创作中死力对嫦娥的孤傲孤单，烦闷懊悔的心机特性停止衬着，借用嫦娥的意象来表达本身的内涵感情。最后，嫦娥那惊世骇俗的惊人仙颜只怕是历代墨客们都着力去描述和歌颂的意象了，而关于这嫦娥那无双仙颜的意象，墨客们几近美满是秉着一种歌颂的心态去描述和描述，很少在这方面对嫦娥停止攻讦和怒斥。
比拟较刚才脱手的那些人，这两人才是真正的妙手，而他们两人之间的对决，也是真正意义上的战役，势均力敌的战役！