在送葬行列中，还夹有多量的天道宗的苦修士，他们身着僧衣，伎俩律器，不竭地吹奏、诵经。全部送葬步队长达几里，从天越都城到陵地，沿途近五十里，每隔一段间隔还要搭设芦殿，供停灵和送葬步队歇息，这类芦殿也是玉阶金瓦，朱碧交映，非常富丽，毕竟也算是帝王最后的行宫。
送葬的步队缓缓地进步，牵动着几万天越公国子民的心，很多人在步队前面跟上，人们多么但愿先王的棺木能停下来，但愿时候能停下来！但是棺木垂垂地远去了……
而越王允常陵墓的设想者较着是个深谙此道的修建大师，王墓的修建款式则充分表现了这些原则和服从性。
而越王允常的主墓室位于正中，凿岩而成，墓向朝东。是一座由墓道、墓坑构成的平面呈甲字形的竖穴土坑墓。墓坑为长方形竖穴，坑口长四十六米，宽十四米，深十二米，四壁峻峭，不设台阶。墓室由加工规整的庞大枋木修建，呈两面坡状。
而圣灵大陆现在的年代约莫相称于范铮宿世的春秋末期，帝王的殡葬轨制已经获得了极大的改良，对于帝王陵墓的制作补葺也开端逐步的讲究艺术情势。
先王允常驾崩以后，择了吉时良辰入殓，棺木也是起初就筹办好的金丝楠木棺。入殓以后，天越王宫内涵不竭地停止法事和记念活动。
五国的使团，天气未亮就解缆了就避开了天越王宫的送葬步队，现在，他们正安息在神道的两旁，等候着送葬步队的到来。
每个来送葬的人手臂上都缠着玄色的纱巾，胸前都佩着红色的丧结，眼睛都望着先王允常的棺木将要走来的方向。一名满头银发的老妇人拄着拐杖，背靠着一棵洋槐树，焦心而又耐烦地等候着。一对青年佳耦，丈夫抱着小女儿，老婆领着六七岁的儿子，他们挤出了人群，探着身子张望。一群泪痕满面的太学门生，相互扶着肩，踮着脚望着，望着……
接着，天越王宫的人倾巢而出，按越国典制，走在最前面的是六十四位引幡人，高举万民旗伞；接着是先王允常的仪仗队，有一千人之多，他们举着各种兵器、幡旗和各式百般的纸扎或绸缎制作的“烧活”，浩浩大荡，非常威风。
越王允常陵墓的打算和外型都很严格整齐。陵丘为三层方形夯土台，顶部建有寝殿；坟上遍植柏树，以意味山林。当代帝王宅兆通称陵寝，又称山陵，即从这类形象而来。
在修建形制和沿革尚未生长的太古期间，殉葬轨制简朴。礼记檀弓》载：“古也，墓而不坟。”，《易系辞》载：“古之葬者，厚衣之以薪，葬当中野，不封不树。”商朝已很正视安葬轨制，至迟在周朝就把殡葬轨制归入朝廷礼法范围。《周礼春官》载“冢人”的职责为：“掌公墓之地，辨其兆域而为之图，先王之葬居中。……以爵等为丘封之度，与其树数。……正墓位，跸墓域，守墓禁。”
修建艺术情势的中国当代陵墓属于礼节性记念修建，其服从主如果表现帝王神灵不朽，法统永存。是以要求修建表示出某种庄严、高贵、永久的艺术氛围。陵上莳植长青松柏，就表白了陵墓所寻求的涵义。在修建措置上，唐朝之前，多重视陵墓本身的外型设想，十字轴线对称的截锥体，富有稳定、坚固、严厉的脾气，陵丘顶上建寝殿，更凸起了这类修建的崇高性。但当时对环境序列正视不敷。