“……大道五德，清净列于此中。清心净身，安居节制。谨守清净之德，方能安居乐业，这生存不但无忧，更可赛过昔日。”
龙山观虽说不大，道家该有的范围也还算划一。全观以中轴线前后递进，第一进就是正殿，供奉的是道祖太上老君的神像，张葛两位天师两边服侍。
“道有五德：曰‘好生’，曰‘安闲’，曰‘划一’，曰‘酬勤’，曰‘清净’。以此表现仁慈，自在，划一，勤奋，节制的信心和社会原则。只要信奉玄门，就应当遵守这些品德标准去行动。”
获得执委会的资金支撑，郭叶按照《天然道典》描述的道义，重新安插道观格式，地步山林也增加了几百亩。
（天然玄门义很多内容，由古务生的小说《信口雌黄》供应）
道家大罗宝殿凡是都是三清殿，玉清元始天尊神像在大殿居中、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清品德天尊神像在大殿居右。
天然道以为，大道至简。元始天尊、品德天尊、灵宝天尊，三清皆为道之化身，元气之祖宗，六合之底子。上清、玉清、太清是历代应化的天尊。一炁化三清，说是道的持续、道的演变、道的构成，说的是道无不在、包涵万物。”
炎黄二祖上体天心悟道而为中原鼻祖，故而中原苗裔才气如此畅旺发财，天下统统的炎黄子孙中原血裔，都会遭到炎黄二祖的庇佑。”
在三地无线通信中，古务生提出天然道的定位题目。
任雪峰本身揣摩设想出一套血缘、道统、法统的内容。天下之人本为伏羲女娲以后，皆当恭敬伏羲女娲；老君建立人教，布道天下，品德经、易经乃中原文明之底子，为天人相同之东西；炎黄二祖有圣德，上体天心悟道而为中原鼻祖。
天然道的“开天辟地”只是给科学宇宙观包裹上一层奥秘主义的外套。潜虚子报告口吐莲花，把世人忽悠得如痴如醉。
一名羽士模样的人正站在戏台上，敲击鱼鼓，大声的唱着道情。
终究，《天然道典》又停止了大幅度的点窜，增加了很多新的内容。
白宝湘、毛辟、古务生等大佬心中底子没有宗教看法，是**裸的合用主义者。天然道的创建是功德，能够用来搞教诲、慈悲，承担争夺公众的思惟事情的重担，但是统统宗教必须在穿越众的掌控当中，天然道必须在执委会的带领下生长强大。
这位羽士唱到这里，下去了。又有几个上了妆的，便吃紧上了台，在那敲起锣鼓，跳起大戏。
不过，郭叶只是宣讲天然道的创世、典范、品德、修行、戒律等教义内容，绝口不提天然道的神通法力，也不讲辟谷修仙、符咒秘法乃至房中之术。
龙山观建在达蓬山的山脚下。陈道长与众位道友、缙名流子在庙门前下了肩舆，当即被面前气象震惊了。
执委会颠末会商，决定让礼部左侍郎丁於菟任兼任宗教事件办公室主任。宗教事件事关认识形状，必须由一名执委委员亲身卖力。古务生自告奋勇表示情愿分担宗教事件。古务生固然身处上海，近乎于当代化的通信联络和交通东西，让舟山、上海、台湾联络得非常紧密。
郭叶顿首回礼，“人道便是天道，我天然道出世行走，布道度人，以功业证道。”
现在的天然道道义已经是三易其稿。壶中子撰写出《天然道典》，执委会当即予以激烈的存眷。