这个女作家的这类行动，在阛阓上更不时可见。那些本来无多少事可做而对本身才气落空信心的人，常常成心向别人夸示本身的繁忙。
--爱默生
最好塑造本性的氛围，就是当人们处在自在意志之下的氛围，这是统统塑造本性练习过程的根本。
而所谓人生原则，实在也就是安排四海而皆准的糊口品德。这些人生原则的内容是丰富的。如：保存合作、爱人与被爱、衣食住行的需求、感受生命的意义等等。非论它们是实际或实际的，这些哲学性的思虑都能够更有效地帮忙我们生长本身的本性。重点在于：每一小我是否都能在人际干系中进献出奇特的力量；对本身有信心的人，会不会动不动就在别人面前耍权力斗争的把戏；是否更晓得如何去爱别人和采取别人；当我们费经心机地去贬抑别人时，我们不但波折了别人的本性生长，也同时限定了本身的生长。
人道缺点是最能够停滞本性的生长。从任何脾气色采的任何特定行动中，去发觉有哪些正在波折着他们本身的人道塑造的停止。
固然我们没法窜改本身所处的环境，但却能够生长本身脾气中的统统正面主动的方面，这就是做本性的修炼。为了让我们本身摆脱人道缺点的范围，成绩一个最完美的本身，我们必须去生长本身人道中所具有的力量。记着，只蹲在本身的脾气洞窟中是办不到的。塑造本性是唯一有效的路子，因为只要如许才气够降服我们与生俱来的人道缺点，或者蒙受运气摆布下的人生经历和畸形的人际干系所带给我们的缺点。这就是一种进步。
而秀次因无学问及教养，没法夸耀本身学问经历之丰富。他只能把《日本纪》、《源氏物语》等巨著重新印刷，献给天皇，来夸示本身之文采。
在集会中，某些人发言常爱援引其他学者名流、或是名著中的话语，这大多是因为在心机深层的知识的自大感而至。因为心中的不安、难耐，使其不知不觉中援引其别人或书的名言，借以保护本身的权威感或作为后盾。总之，最后想达到扩大自我的才气、表示丰富知识的假象。
听这类人演讲，听众常常不知不觉中为其灿烂夺目的言辞所利诱，而使此人获得名过实在的评介，这就是所谓的“月光结果”。
秀次自知其短，因而他借着汇集天下虎将、豪杰不成离身的头盔铁甲和刀枪等兵器，来表示本身的勇武。待其保藏渐丰之余，就对劲不凡地夸耀本身乃一介勇将。再连续搜刮家臣或其他大员的名器，以充分本身的气势，夸耀其勇武。
太轻易被糊口的波折赛过（这使得别人怜悯红色脾气）；太害怕剖明自我（这使得别人落空对红色脾气的尊敬）；太胆怯于挺身而出（这使得别人感受红色脾气永久需求庇护）；太悲观于制定目标并下决定去寻求（这使得别人对红色脾气的贫乏主动和不肯共赴抱负感到活力）；太以自我为中间，乃至冲突团队精力；太闷声固执（这会触怒了别人，并且常常令别人抛下红色脾气，走本身的路）；显得太无助、太无能（这使得别人想挽救红色脾气）。