偏执型的人，若刚强到形同胡想的程度时，即会逐步影响心机而成为一种病态，即所谓“偏执症”。普通地，刚强的人没法通权达变。有一名心机学家曾做过一项风趣的尝试。他让被尝试者持续解答五个以不异体例便可解出的数学题目，白第六题开端，只须略微窜改思虑方向即能更等闲地解答出答案。以此测试出被尝试者自第几题型窜改算法，便可知被尝试者的思虑力与矫捷度。成果能在题目开端窜改时，随之变动体例的人，却非常之少。
比如，我们在洞悉了人道缺点的法则后，就会发明一个极其浅显极其奇特的行动形式：当一小我不肯被看破缺点的意念愈激烈，则愈不能全面地看题目而拘泥于某些细节。
研讨影响人道的本质及行动的机能，看出别人缺点的行动并非即为揭人隐私，而是企图对人道做通盘的体味。若能看出人道的缺点，就能加深对对方的体味。
比方，每当公司野生作动时，都有1、两小我信赖本身必然可顺利接任某职位，但最后却产生了事与愿违的景象。而这些人常常在开端时刚强地不窜改本身的观点。这些过于自傲的人对峙己见的成果，常变得喋喋不休。
他们的情面味丧失殆尽，要求的标准也不近道理，有绝对的精力洁癖，表面看起来也是非常神经质。他们眼里容不下涓滴的不完美，并且会不吝任何手腕以铲平统统不完美。
如许看来，所谓人道的缺点是否真成为一小我致命的“缺点”，和他的心机本质有着密切的干系。但是否只要窜改心机态度就能降服缺点成为好处呢？当然也并非如此轻易。
人类的缺点有两种对应法。一是成心识、或半认识的对应机能，另一种则是无认识的压抑机能。
要晓得，一小我即便再固执、再充满自傲，其内心必然仍有表里、明暗的部分，浅显的来往也只能瞥见其大要及有光的处所罢了，实在，在其内心必然仍然埋没着各种不为人知的缺点。而如果我们能够明白这类景象，则在与别人相处时，就不必过于计算或惊骇对方，相反地，也不必是以而看轻别人。最首要的是，我们若能对人际干系有着深层的了解，常常就更能宽于待人及敬爱别人。实在，不管多令人讨厌之人、充满自傲之人、哕嗦之人，都必有其构成的内涵身分，是以，我们对任何人都应以平常心来对待，切勿存有轻视别人的心机，更不成以虚假的态度来与人来往。在此前提之下，若能体味相互的缺点，便能相互了解，对于和缓人际干系，无疑将有极大的帮忙。
他们忠厚可托，失职卖力，并且做事老是尽善尽美。因为他们有抱负，以是老是没法满足近况。他们相称认同本身的抱负。是以在抱负与实际之间，常感遭到本身非常纤细。为了证明本身有晋升自我的才气，且不但愿听到任何对本身不好的攻讦，他们会要求本身表示的更好，让人们都以他们为表率。
因为能够明辨是非，加上本身激烈的公理感，他们见到不公允不公理者的事，会勇于对抗，勇于寻求真谛，是大家佩服的君子君子。
普通完美主义者老是过于节制、压抑本身的情感，过分地要求本身。如果他们能学会放松表情、享用人生，学会不再事事节制，多体验当下的夸姣与欢愉，而不是一味要求超呈实际、寻求完美，那么他们就能放松下来，察看阐发事物更有弹性，这时他们便能更加安康和欢愉。