面对那双起伏的山岳再难按捺，只听得石秀一声惊叫，他已饿狼般地扑了上去。看来是石秀*的美人让翊钧深陷。而接二连三的狂性宣泄，导致他元气透支，怠倦过分，到了半夜已成了一堆烂泥。可双手却还在石秀的身上乱摸，只是再也矗立不起来了。直到了第三日上午，已成为半死人的翊钧听程洪来报，说秀兰已带到，这内心好是欣喜。他原想当即在秀兰身上过把瘾。但因为体力不支，说话还要人扶着，那只好作罢。用了膳后，他下旨回京，只想歇息好了再来享用秀兰的诱人裸采。
不来白岳，这翊钧总觉得本身的后宫美女如云，可一踏入紫云观才发明并非是这回事。石秀的素净已让他神魂倒置，难于自控。不想石秀之上另有秀兰之绝伦，现在想想本身后宫那些哪是美女呀，与石秀她们比拟。也不过是山野村姑罢了。
只是翊钧并没放手归西，病愈后听取了张居正几个大臣的谏言，不再纵情于乐，一心管理朝政。想到那沦陷的四十多座城池，他便在内心犯愁，做梦都想从匪类的手中夺回这些城池，以示天威。
只见她双掌合一，双目微闭，嘴上念念有词：“天下紫术是一家，一人有难八方助，积少为多，滴水为河。我父自有慧根，再修紫胎，埋头养神，炼我裸躯，换我天命，再造此生，外柔内刚，气势澎湃，修肤色光滑，炼艳容寿长，娇媚轻巧，双峰耸峙，与花媲美，防竭还春，紫术弟子是姊妹，跟随我父要竭诚，父助精华，只为我女，罢罢罢，我不下天国谁下天国，统统只为艳寿，安然之符，万事顺心。”诵罢圣经，众弟子无需口令，便开端修炼《阴阳纲目》中昏纳课目。只见千余人整齐今后倒下抬头躺地，双目微闭，双脚伸直缓缓展开呈八字，双手隔着薄纱白衫由腿走直线轻抚而上停在*上。
翊钧惊得面如土灰地瘫倒在了龙椅上，文武百官恐惶当中也说不出个以是然，个个骇得措手无策。张居正几个大臣仓猝将皇上扶入乾清宫，仓猝召来太医，这还真是不睬朝事沉酒色，沉沦美人枯元真，纵情不知会丧志，大片国土送能人。
还说了，若非是张居普通在耳边提示亲朝理政之言，和李太后在寺人中布下很多耳目，这皇上早已忍不住了，可此时却不敢胡来，只想等上一年半载以后再纵情受用。
这紫颖俗姓李，是唐昭宗李晔之女洛阳公主，自小侧重国教，父皇被杀后遁入佛门，拜在妙玉门下攻习观音四术，对《星相占卜》研讨极深，二十九岁被人誉为泰山神姑，于九五一年蒲月，择白岳香炉峰创建观音教，筑一大观为紫云观，拜观世音菩萨为圣母，敬湿婆大神为鼻祖，奉太上老君为教父，供公孙侨为鼻祖，伏羲氏为上祖，无上真报酬先祖，视《阴阳纲目》，《向佛中道》，《星相占卜》，《安居乐业》这四册经籍为观音教最高信奉，在风雨中飘摇的仁善草庵今后被紫云观所替代。而《阴阳纲目》圣经为紫云观镇观珍宝，不说万民当中又有多少观音教绝艳弟子，就拿圣经当中的：“六合阴阳，天然万物，无边天涯，飞云星移，嫦娥不出，谁与争辉；彼苍慈悲，普渡生灵，艳似观音，财齐如来，福如东海，寿比南山；既为生灵，自存生亡，天赋丑美，后天修补，善恶有终，必有来日”这几语而言也实属是精典之笔。而紫云观之名又出于“千道彩虹，必出紫云，人间百花，无紫不艳，耀目之色，紫来终究”之语，凡观中弟子又无不以《向佛中道》圣经中“视凶吉如泥，视财帛如粪，一心向佛中道，生为彼苍之仆，存以圣皇为尊，气度似海，脑似天涯，仁慈为怀。吾不下天国谁下天国。”之佳句来修心养神，办事为人，杀身取义。保存于六合之间而不为名利所动，享图安乐。可到了白一飞任主持时。观音教早已分白岳紫云观和白岳紫云寺二大支脉，紫云观以神尼云姑为主，对《阴阳纲目》深研已到颠峰，《星相占卜》中也出了很多异人；紫云寺以白衫老道为主，对《向佛中道》修为已到最高境地，《星相占卜》一样人杰辈出，可说是两观中人在道为与修术上均在仲伯当中。也难分高低，只是各自正宗互不来往。谁知尘凡当中有险恶，深宫以内有昏君，当美少女石秀被翊钧搂入怀里后。十八艳尼刚才齐诵的“避恶魔，中端方，聚万物之灵，唤天神地仙，呼鬼雄英豪。驱各处灵魂，至大江南北，到阴阳之身”在这昏君眼里早已成了不值分文的狗屁，现在内心只想尽快享用“天下第一美少女”石秀的绝美美人之身，就朝程洪使了个眼神。由这位寺人带路，前去白一飞为他安插在观内的寝宫。