声音的仆人是仅次于神的魔，又有甚么能够令它感到危急呢？
“须菩提，此世有多少神灵？”
环顾四周，看着那许很多多的诸佛菩萨，佛陀缓缓说道。
须菩提毕恭毕敬的说道。
说时，自有各种神异生出，而斯须间，俄然有一个弘大声声响起，打断了佛陀的说法。诸菩萨闻那声，心中都忽有警兆，感遭到了六合异变，感遭到了末日来临，无不面露忧色，唯有端坐在七宝莲台之上的两位佛陀没有动容，仿佛早已了然。
“而后又一千六百年后，两神传入印度，其神密特拉则在印度则名为密多罗（Mitra）之名，及我于东方印度立佛教时，闻听过此拜火教，将阿胡拉·马兹达视为一佛，其神名转译为梵文时便名为是阿弥陀佛（Amitabha），因其自西方而起，故便又谓其西方阿弥陀佛，而其神密特拉则为弥勒（Maitreya）。”
“吼！！！！”
照此下去，终有一天它会输掉这场赌局，被那条从大地之下甜睡复苏的怪物吞噬，神所瞥见的将来早已揭露了这一点。
乃至来不及再细想，声音仆人直接试图化作无形黑影，再度遁入暗中当中。
“终究……让我找到机遇了。”
天花乱坠，地涌弓足，四方的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、阿罗汉、揭谛、菩提萨埵都来闻听佛法，七宝莲台之上有两佛说法，释迦摩尼佛与阿弥陀佛同时讲法，真真是前所未有，而现在则正讲至“论缘”。
多么怪诞！多么不成思议！
诸菩萨为之惊奇，因为阿弥陀佛和弥勒佛明显都出身自印度，如何便是那波斯的神了？此话真是闻所未闻，若非出自释迦摩尼之口，真是不敢置信。
然后，佛陀开口说道。
“阿胡拉·马兹达即亚伯拉罕、即阿弥陀佛、即易卜拉欣，那密特拉便是弥赛亚、弥勒，所谓人缘，便是如此。”
须菩提闻言，汗如雨下的脸上阴晴不定，仿佛明白了甚么，但又仿佛甚么都不明白。
“统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电……是矣！是矣！本来不过一梦!”
“而后又六百年，有一人出身自犹太教，自称弥赛亚，将其教发扬光大，再六百年后，一人名唤穆罕穆德，将亚伯拉罕视为二十五先知之一，叫做易卜拉欣……”
闻言，须菩提哑然，百年前他曾经感到这个世上仿佛有甚么说不清道不明的东西，让这个天下看起来很实在，却又仿佛有那里不对，就仿佛是被拼集起来的花瓶一样，不管如何拼集，总有一些裂纹。
若不是因为这股神力的存在，声音仆人又如何会等闲信赖让娜的“天启”，但假定“天启”不存在，那么……
“本日我讲法为“论缘”，便以一例来向尔等解释何为“人缘”。”
……
各种混乱的思路在他的心中打转，千年的修行现在竟一文不值，俄然之间他才发明这个天下竟是如此陌生，仿佛如此的子虚，而本身则甚么都不晓得，但也随之有无数的思路生出，脑海当中仿佛即将有一线灵光被本身捕获，了然这个天下的本相，但就是不管如何都抓不住。
但是，诸佛当中唯有阿弥陀佛没有动容，仿佛诸佛当中只要他和释迦摩尼两佛早已晓得统统，而弥勒佛则闭目深思，很久以后常常吐出了一口气，仿佛心中的某种悠长迷惑释去。