“这该如何解释？”宋良问道。
清琴沉声道：“家师曾言：欲言国之长幼，请先言人之长幼。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生沉沦心;惟思将来也，故生但愿心。惟沉沦也，故保守;惟但愿也，故进取。惟保守也，故永旧;惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知按例;惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧愁，少年人常好行乐。惟多忧也，故悲观;惟行乐也，故盛气。惟悲观也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故轻易；惟豪壮也，故冒险。惟轻易也，故能灭天下;惟冒险也，故能造天下。老年人常厌事，少年人常丧事。惟厌事也，故常觉统统事无可为者；惟功德也，故常觉统统事无不成为者。老年人如夕照，少年人如朝阳;老年人如瘠牛，少年人如乳虎;老年人如僧，少年人如侠;老年人如字典，少年人如戏文；老年人如烟，少年人如酒；老年人如星之陨石，少年人如海之珊瑚岛；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草;老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年脾气分歧之大略也。家师曰：人固有之，国亦宜然。”
“这句话甚么意义？”清琴接着解释道：“那些有德之人，通过降落本身的欲望，减少本身的贪念，来让本身脑筋复苏，是非曲直清楚。正念清楚后就要尽力在待人办事的各方面做到朴拙二字，尽力断恶修善，久而久之本身的涵养就起来了，有聪明了。这时便能够把本身的家庭运营好了。家庭是国度的缩影，把本身家庭的运营好了的人也必然能够把国度管理好。一个能把本身国度管理好的人，那么他(她)也必然能让天下充满调和，天下承平。”
清琴的话说到此处，世人温馨下来。
“全军不成无帅，匹夫不成无志。”
还是是宋良开口道：“清琴先生，莫非这另有甚么分歧之处？治世者，莫非不消先有学问，方可治世？”
清琴笑道：“治世，的确是需求学习，做学问。但是，做学问，却一定能够治世。”
“起首，我们要明白本身的志向，而后，则是要思考，如何才气实现本身的胡想。管理一方，不是作诗一首，成为天下贤臣，也并非作赋篇便可。”
一些人是嘲笑，一些人是悄悄的看着清琴，另有一些人，则是如有所思的看着清琴，想要看看清琴接下来，到底想要说甚么。
“家师曾言，古之欲明显德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
“公子才子，诗词歌赋，风花雪月，无病嗟叹者，这就是风雅？这便是文学？可知官方痛苦？可知为人办事？治世者，做学问，乃是学习若那边世之道，体味官方痛苦，为民请命，如何管理一方，如何富国强民之道。而做学文，能够花团锦簇，能够天马行空。然，这些能够治民，治世一方？能够治国？”