老方丈又把刚才的话扔了返来。既然你都晓得呵叱老婆对你窜改状况没任何帮忙，乃至反过来会坏了你的家庭敦睦，让团体环境变得更糟。那你为何还做如此不智的事情呢？”
应无所住而生其心。
我们看看这个句子的形式。说甚么甚么就是给一个事物标识一个相的标签。既非甚么甚么是让你晓得这不能照实的反应事物的实在状况。是名甚么甚么就是再次夸大这只是事物的标签，不是事物本身。而实在实相本身包含着很多方面。
坐在前排的一个坏处就是带领发言时举例子喜好指着你说，老方丈指着前排的一名居士说：“比如这位居士比来因为诸多不顺的灾害总与老婆吵架，那么你现在沉着下来，完完整全沉着下来，然后细心的思虑一下：第一，这些不成控力的灾害与你和老婆闹别扭有干系吗？
天下的创伤已经不成规复，但是这个天下正在向着他原有的轨迹生长。
紧接着佛又总结概括了一个全面的察看计划，佛陀把它上升到统统事物乃至包含佛陀明天所讲上了。那就是：“统统有为法如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。”这句了。诸法空相，统统你能想到的感遭到的了解的不睬解的都是有为法。而他们就像闪电和泡影一样生灭相续。
说到这里，他中间的老婆还不美意义的向他施礼认错。
此时全部大慈悲寺的地气灵枢与老衲连为一体。天空中的迷雾以大慈悲寺为中间向着天下各地鞭策。久违的阴沉天空呈现在一个个绝望的人的头顶。
‘无所住＇是凡是所说的‘定力’，它是一种才气，‘生其心＇后的阿谁＇心＇是心态、状况。金刚经是白话文，这句话用古文说简练明快，用口语文来表述的话，就是‘用无所住的才气去组合出合适的心态。记着了‘无所住＇是才气，有此才气，故而不被统统‘心态＇所拖累，能够按照实际环境拔取或重组出合适的心态。是‘应无所住而生其心。
＇无所住的才气＇很难直接描述，我这里能够给你们讲一下甚么是＇有所住。”