世人皆知金刚乘的坛城之法，不晓得门前期也呈现了坛城之法，只是制式不一样，比如神霄雷法中就有大量的坛城之法，只不过形制与金刚乘佛教有所分歧罢了。盖其人缘不过是仙道式微、鬼神道大起，无法之下鼓起一种退而求次的法门罢了，不过东合子也有些私心，在看破李婶与佛门的干系后，东合子在这讲课中参杂了大量的本身没搞懂的暗桩，如果李婶真的能够直接与佛陀交换或许会发觉并做出一些指导，这对东合子完美本身门路有着极其主动的感化。
“你这画的是圣光之城还是阿弥陀佛的西方极乐天下？”只见王芳绘制的坛城固然遍照光亮，寄意合适，却带着一种浓浓的散花天女，佛陀讲法的意味，那盛开着朵朵莲花的莲花功德池的确就是从唐卡上拷贝下来的，那代表圣光意志的中心神像也带着浓浓的佛像画风的意味。
“这个图就是一个稀释的神国天下，也是一种存在定式、还是一种特别的符篆！修这个九天应元普化坛城法时呢，企图念指导本身的五脏化为五方雷神，就是中间那五个神灵，看到没？指导骨骸化为城墙和四周的华丽宫殿，指导血肉化为城外的乌云、鸟兽、飞虫、各种宝贝等各种妙相，比如手部血肉化为鸟兽，腹部血肉化为乌云等等，这都是有严格对应的！
然后又让清风明月又挂出了一个更加庞大的普贤王如来坛城，给她讲授。当然不是讲授甚么佛法。而是讲授宗教理念、社会实际与修建坛城的身心干系。同时挂出这个也是想看旁听的李婶有甚么观点，成果对方完整没有甚么要发言的意义，反而听得更加当真起来。
画卷挂好就听那东合子持续说道：“现在就用这九天应元普化坛城作个简朴的例子。它是从《五方五老灵元经》衍生而来，只不过本来的《五方五老灵元经》是道门的教法，不是神灵的教法。所以是没有坛城的，顶多就是将外在五炁品德化掉队行表里身神的融会。而这坛城是转为修习神教而筹办的教法。坛城就是一个自我存在并持续的天下，也就是一种存在定式、一种与宇宙相互感化的定式。
“既然可用那就是照着用吧。来，你给我讲讲李婶都是如何指导你的，我再帮你参详参详。”东合子有些难堪的从速转移话题。阿弥陀佛的观点公然……高端，颠末王芳的一番先容，东合子埋出来的暗桩都一个个获得体味答，这为他此后炼气术的晋升指了然大抵的方向。至于甚么流派之见之类的，真正的修道者不会在乎这些的，只要触及宗门好处时才会打着流派之见的灯号搞政治斗争。
日子就如许一点一滴的畴昔了，自从主神说里维斯实在很弱今后，他就整天闷在屋子里不晓得捣鼓甚么来着。倒是李林之与风语交换了几次后，对本身的魔弓手的线路有了新的熟谙。至于大卫，他本身并没有花点数兑换甚么，只是在强化练习本身的九转易脉大法。倒是黑长直少女，常常往东合子这跑，东合子也不吝见教的给他讲授倭刀术的实战技法。