李牧早已从宗门文籍中获知了灵石的详细公用与利用之法，只是此物过分贵重，他本筹算留在化凡以后才开端利用，但现在天赋就碰到那么大的困难。连天赋都过不去，还谈甚么化凡？以是他也就不再怜惜灵石，这就筹办利用灵石，接收其内的灵气了。
天赋，乃是一小我放弃后天之邪念，洗涤身材之杂质，又外修转为内修得武者所处的一个阶段，是修道者与凡俗中人之间的一道分水岭，也是统统修道者必经的一个过程。固然天赋并没有被列入修道者的九大境地当中，但其对于修道者的首要性倒是被修道者所公认的。
本门虽有传功部长老为门中弟子处理修道中的一些迷惑，但是不但前去扣问者必必要交纳必然的灵石或宗门进献点，并且传功部的解惑工具还仅限于化凡以上的弟子，是以李牧也是毫无体例。
李牧在这一个月的修行中，也感遭到了灵根的首要性。虽说他早在得知本身灵根环境的时候，就已经做了心机筹办，但是在详细修行中，还是深深地感遭到了一种有力之感。
在文籍记录中，修道者每一境地皆分为前、中、后、大美满四个阶段，每一小境地的修道者之间的气力差异，在大境地低的环境下，比如化凡、筑基这两个阶段，还不是特别较着。常常有倚仗功法、器物者，以弱胜强的，或是倚仗人数，以多胜少的。但是到了金丹期后，每一个小境地都是一道分水岭，非常较着的显现出了各境地修道者之间的气力不同来了。至于大境地之间的差异，那就更不自言，除非是处在冲破边沿的修道者，不然的话，两个大境地的修道者的气力之差异，已经远远不是数量能够弥补的了。
本来，修道者之修瑶池地，共有九步，名曰“踏天九步”，别离是：化凡，筑基，金丹，元婴，化神，炼虚，合体，通玄，大乘。宗门文籍中关于前四步的记录都比较完整，但是关于后五步的记录则比较恍惚，想必是受限于作者的眼界而没法载录。
但是因为不清楚灵木的态度的启事，这些老弟子都不敢轻举妄动，去做阿谁出头之鸟。毕竟李牧的正式弟子资格，是灵木亲口定下的。
玄明派中突然多了李牧如许一个正式弟子，天然引发了庞大的风波。 特别是李牧身为一个浅显人，灵根检测的成果也只是下品，更是让很多老资格的天赋入门弟子不平之极。若不是有灵木的名头压着，恐怕第二天就会闹出事端来。
欲修道者，必身具灵根。灵根对应六合间各种游离的特别元素，这些特别元素，便是灵气。常常灵根越是纯真者，越能更加轻松地感到到六合间的灵气，特别是其身具的灵根所对应的灵气种类，比如说有水灵根者对水灵气的感到比较敏感，接收起来也更加轻易。这类对于灵气的感到程度，便是气感了。
但当他利用宗门心法所授的呼吸吐纳之法，尝试接收这些灵气的时候，却不由得苦笑了起来。
以是在李牧的低调和天赋弟子的沉默中，王山预猜中的挑衅之事却一向没有生，李牧也得以在玄明派中安设下来，当真修炼。
对于凡俗之人来讲，获得修行真气的天赋心法极难，但就算是幸运获得了修炼之法，百人当中，也不过有一人具有气感，能够吸纳灵气，构成真气罢了。