实在不但服饰、发饰，说话一样有硬性要求：“陇头路断人不可，胡骑夜入凉州城……客岁中国养子孙，今著毡裘学胡语。”
想当年在绥州时，南山小野狸被本身半逼迫，那才够滋味……
董忠一愣，对方没喊他的吐蕃名，喊的是汉名，这是何意？
一甲子之前，白叟尚未归天，另有影响，乃至还冒风险秘送章疏，奉告朝廷使者吐蕃海内真假，让王师过来光复失地。
时人诗歌中便有记录：“少壮为俘头被髡”、“肠断正朝梳汉发”、“一落蕃中四十载，遣著皮裘系毛带；唯许正朝服汉仪，敛衣整巾潜泪垂。”
秦贵闻言心中一跳，本不该多问，但他还是忍不住道：“唐人攻渭、岷二州，与我们何干？城廓几近都没了，再修郭墙，很吃力。并且就算修起来，也不必然顶用，还不如不修。”
除夕刚过，秦贵便收起了一套唐服，开端梳理辫发，往脸上涂颜料。
吐蕃统治河陇两甲子。第一个甲子，对汉人的政策另有些宽松，但在看到大唐越来越不能够后，便日趋严格。到了第二个甲子，赞普遇刺之前，更是达到颠峰，厥后虽有几次，比如论恐热、拓跋怀光、尚延心等人争相归唐那会，稍稍放松了一些。但大唐并未真正统治这几人的地盘，他们身后，还不是重归之前那套？
“收够就行，不要多送。”秦贵拍了拍他的肩膀，拜别了。
大抵仲春中旬的时候，武威军、豹骑都将押运多量粮草、东西前去灵州。
严格来讲，夏州实在不是个标准的汉地军州。城内各色职员庞杂，汉人、党项人、吐蕃人、回鹘人、突厥人、铁勒人、粟特人等等，甚么样的人都有，以汉报酬主体，各民族会聚，相互影响，民风比起本地来，实在比较“胡”。起码，奶成品、皮衣、葡萄酒之类的东西在这里大行其道，本地却未几见。
《新唐书》中亦有记录：“州人皆胡服臣虏，每岁时祭父祖，衣中国之服，号恸而藏之。”
社会学中有个名词叫“涵化”，指的就是多民族共存的时候，即便主体民族在异化附属民族，但仍然不成制止地会遭到影响，被异化民族的一部分文明特性有能够会被接收进主体民族。国朝以来的灵夏之地，实在一向有这个趋势。
本身作为大帅，能够稍晚一些走。但最迟仲春下旬，也将带着铁林军、铁骑军解缆。
“妾已是邵家妇，不向着本身男人莫非还向着娘家？”野利凌吉有些气，瞪大了眼睛说道。
时候发展回一个月前。
不出不测，乱动的手被咬了一口，小野狸又规复几分当年的野性。
辫发、衣裘、赪（chēng）面、说吐蕃语，这是吐蕃节儿的号令。再往前，是赞普和德论的号令，不管是汉人、党项人、土浑人还是甚么别的民族，都是一样要求，强迫吐蕃化——党项人或答应以优容一些，他们是髡发，配属到他们上面充当仆从的汉人一样是髡发。
吐蕃“每得华人，其无所能者，便充地点役使，辄黥其面。精通文艺者，则涅其臂，以候赞普之命。得华人补为吏者，则呼为舍人。”
“好了，是某不对。”邵立德笑道：“今后我们生一大堆孩子，女儿当公主，儿子做横山王。”