之信不敷焉有不信焉。
之用。故有之觉得利,无之觉得用。
地,地法天,天法道,道法天然。
实在,不居其华。故去彼取此。
治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
17.太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不敷焉,有不信焉。悠兮其贵言,
07.天长地久。六合以是能长且久者,以其不自生,故能长生。是以贤人後其身而身先,外其身而身存。
倾,音声相和,前後相随。是以贤人处有为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,
,寿。
01.道可道,非常道。名可名,非常名。知名六合之始。驰名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观
(jiǎo),其下不昧,绳绳不成名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随
功成事遂,百姓皆谓∶我天然。
05.六合不仁,以万物为刍狗。贤人不仁,以百姓为刍狗。六合之间,其犹橐迭乎?虚而不平,动而愈出
我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。世人皆有以,而我独
06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。
。用之不敷既。
44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。满足不辱。知止不殆。能够
。多言数穷,不如守中。
乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉,珞珞如石。
彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉!诚
熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;儡儡(lěi,孱羸)兮若无所归。世人皆有馀,而
万物归焉,而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
轻则失根,躁则失君。
40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。
之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。
。其精甚真。此中有信。自古及今,其名不去以阅众甫。吾何故知众甫之状哉!以此。
。物或恶之,故有道者不处。
27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不消筹策。善闭无关楗而不成开。善结无绳约而不成解。是以贤人常
。荏弱胜刚烈。鱼不成脱於渊,国之利器不成以示人。
善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其
31.夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子
悠长。
功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
09.持而盈之不如其己;揣而锐之不生长保;金玉合座莫之能守;繁华而骄,自遗其咎。功遂身退,天之
顽且鄙。我独异於人,而贵食母。
24.企者不立;跨者不可。自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形
33.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。满足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者