23.希言天然。故飘风不终朝，骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况於人乎？故处置於道
师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫
。大音希声。大象无形。道隐知名。夫唯道善贷且成。
熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi,孱羸)兮若无所归。世人皆有馀，而
之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
轻则失根，躁则失君。
25.有物混成先六合生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可觉得天下母。吾不知其名，强字之曰道。强
夫两不相伤，故德交归焉。
之。
顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
。进道若退。夷道若纇。上德若谷。明白若辱。广德若不敷。建德若偷。质真若渝。风雅无隅。大器晚成
之用。故有之觉得利，无之觉得用。
彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚
49.贤人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，
其徼。此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
毕生不勤。开其兑，济其事，毕生不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习
德信。贤人在天下，歙歙(xixi,无所偏执的模样)焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以贤人有为故无败，无执故无失。民之处置
。其精甚真。此中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何故知众甫之状哉！以此。
器，贤人用之则为官长。故大制不割。
03.不尚贤，使民不争。不贵可贵之货，使民不为盗。不见可欲，使民气稳定。是以贤人之治，虚其心，
非以其忘我邪！故能成其私。
为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法
01.道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始。驰名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观
轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。
无难矣。
曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍
07.天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人後其身而身先，外其身而身存。
观天下。吾何故知天下然哉？以此。
之器，不得已而用之，澹泊为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不成得志於天下矣。
23.希言天然。故飘风不终朝，骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况於人乎？故处置於道
大者宜为下。
觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以贤人去甚、去奢、去泰。
。不召而自来。繟(chǎn,舒缓)但是善谋。天网恢恢疏而不失。